編者按：說到中國銀行和可口可樂的中文LOGO ，大家可能會想到香港設(shè)計教父靳埭強和陳幼堅。但你不知道的是，香港設(shè)計史上，有一個比教父更厲害的教父。閱讀本文，為你揭秘香港設(shè)計史。
編者注：由于香港設(shè)計與歐洲、美國、日本息息相關(guān)，建議大家先閱讀這三篇：
香港自古以來作為中國一部分，具有深厚的中國文化根源，但同時又歷經(jīng)156年的西方統(tǒng)治，注定其文化基因會產(chǎn)生特殊成分，這些文化特質(zhì)體現(xiàn)在了流行曲、武俠小說、電影制作等諸多方面，都產(chǎn)生一定國際影響，而其中同樣具有代表性的還有香港設(shè)計。
香港設(shè)計起步較晚，但發(fā)展突飛猛進(jìn)，很快涌現(xiàn)出大批人才產(chǎn)生了國際影響力，成為「遠(yuǎn)東設(shè)計風(fēng)貌」中的代表地區(qū)。而回歸前夕，香港設(shè)計師也開始熱衷頻繁往返內(nèi)地，與國內(nèi)設(shè)計師或藝術(shù)院校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并且逐漸開展在內(nèi)地的業(yè)務(wù)，對內(nèi)地的設(shè)計風(fēng)貌也產(chǎn)生一定的沖擊。
香港跟深圳在地緣上親密無間，深圳近年被冊封為中國設(shè)計之都，其地位來源與香港的影響是否有關(guān)系呢？香港設(shè)計是如何走向國際的？香港設(shè)計對中國設(shè)計師又存在什么影響跟啟發(fā)？香港設(shè)計發(fā)展到目前是否青黃不接？
帶著這些有意思的問題，我們一起來聊聊香港的現(xiàn)代設(shè)計。
我們在上一期聊日本設(shè)計時，談到「遠(yuǎn)東平面設(shè)計風(fēng)貌」，其實香港就是這種風(fēng)貌的代表中心，不清楚這個風(fēng)貌的朋友們可以去回顧上一期內(nèi)容：《日本的設(shè)計水平為什么那么高？》。我們這里大致給出幾張海報讓大家感受一下。
香港的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展比內(nèi)地要早大致20年時間，也就是1960年左右啟動，至今時間長達(dá)60年，期間出現(xiàn)大量優(yōu)秀設(shè)計人才與優(yōu)秀設(shè)計，屢屢斬獲國際設(shè)計大獎，并且對于香港文化的推動，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提升，作出了諸多突出貢獻(xiàn)。香港得以成為遠(yuǎn)東設(shè)計風(fēng)貌的代表有幾個重要原因，包括了地域、政府態(tài)度跟教育等。
但在敘述這些原因之前，我想先給大家來點地理知識的普及，就是什么叫「遠(yuǎn)東地區(qū)」？
遠(yuǎn)東其實是歐洲人的概念，是指以歐洲為中心后，東邊的國家，所以遠(yuǎn)東前面就有了「近東」及「中東」了，中東地區(qū)因為物質(zhì)資源太豐富，常年戰(zhàn)爭不斷所以比較知名，近東極少聽，遠(yuǎn)東是隨著亞洲幾個國家的崛起所以頗為知名。
遠(yuǎn)東傳統(tǒng)意義上包含的國家有：中國（當(dāng)然包含了港澳臺）、朝鮮、韓國、日本、蒙古、菲律賓、越南、新加坡、俄羅斯東部等等。而需要強調(diào)的是，設(shè)計圈里談遠(yuǎn)東風(fēng)貌一般不含日本，原因是日本設(shè)計足夠厲害可以獨立成項了，好比一個明星組合里某個成員爆紅，獨立單飛的情況一樣。
而香港平面設(shè)計，在國際印象中，也基本滿足單飛的條件，當(dāng)然我說的僅僅是平面設(shè)計。我們將話題回到形成這個情況的原因，看看是否有值得內(nèi)地設(shè)計圈學(xué)習(xí)借鑒的地方。
1. 地域
香港沿海地區(qū)非常多，并且地理上處于亞洲心臟地帶，交通優(yōu)勢非常明顯，通常也被視為通往中國內(nèi)地的一個門戶，于是成為了內(nèi)地、日本、韓國、東南亞、美國及泛太平洋地區(qū)交流的中心。
而且香港過去被英國統(tǒng)治了一個多世紀(jì)，讓市民都兼?zhèn)鋬煞N文化血統(tǒng)，精通中英文，并且對世界各地的文化時尚有足夠的包容度，隨著商業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟騰飛，香港人也習(xí)慣讓子女海外留學(xué)，這個留學(xué)群體就包含了大量設(shè)計師，留學(xué)歸來的設(shè)計師帶來諸多國際化設(shè)計語言，同時也吸引一部分優(yōu)秀設(shè)計師來港發(fā)展，這一塊我們后面將會詳細(xì)描述。
2. 政府態(tài)度
60年代開始，香港旅游業(yè)開始興起，大量國際友人訪港，于是1966年香港政府就成立了「香港貿(mào)易發(fā)展局」，跟當(dāng)時的香港平面設(shè)計發(fā)展處在同一個時間，這個機構(gòu)的職能主要是向世界推廣香港，由此就產(chǎn)生了大量的設(shè)計需求，并且香港政府有意借助設(shè)計為推廣手段，重視設(shè)計的環(huán)節(jié)與效果，促使香港設(shè)計風(fēng)格的逐步形成，這種風(fēng)格就類似日本的雙軌制，既有東方韻味又符合國際主流。
香港第一代設(shè)計師也由此開始出現(xiàn)。其中包括了王無邪、石漢瑞、靳埭強、施養(yǎng)德、高文安、周志波、張樹新、郭樂山等人。
香港政府對于設(shè)計的價值是深信不疑的，所以香港回歸后， 在2001年成立了「香港設(shè)計中心」，這個機構(gòu)獲得特區(qū)政府鼎力支持，目的是推動香港成為具備高度競爭力及享譽國際的設(shè)計資源中心，除了設(shè)計技能的提升技巧與設(shè)計思想的交流外，香港設(shè)計中心也考慮到設(shè)計產(chǎn)業(yè)所需的相關(guān)技能，比方財經(jīng)、市場推廣、設(shè)計生產(chǎn)的管理等，常年舉辦講座、展覽、賽事等活動，并且通過媒介宣傳香港設(shè)計，鼓勵大家參與并重視設(shè)計，所以對香港設(shè)計又產(chǎn)生了一次非常重大及有意義的推動。
這一點，有點類似美國設(shè)計，香港設(shè)計對商業(yè)的重視程度非常高，但同時力求在藝術(shù)上找到恰當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>
3. 教育
由于政府對設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視，教育上也同步獲得了體現(xiàn)，60年代末香港就開始出現(xiàn)設(shè)計專業(yè)大學(xué)，跟香港設(shè)計同步發(fā)展，香港設(shè)計教育非常專業(yè)，開放性強，多元化，并且前沿而務(wù)實。
香港設(shè)計大學(xué)集合了諸多優(yōu)秀師資，以全英文方式授課，由于地域的優(yōu)勢，可以獲取到國際最新的專業(yè)教學(xué)資料，還經(jīng)常聘請國際一流的商業(yè)設(shè)計師來做客座教授，帶來世界前沿的設(shè)計資訊，提供大量水平優(yōu)質(zhì)的選修課，這種教學(xué)配置及質(zhì)量讓香港的設(shè)計專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后在國際上具有全方位技能及競爭力，從而良性促進(jìn)香港平面設(shè)計的發(fā)展。
對于香港設(shè)計大師，內(nèi)地熟知的主要是靳埭強、陳幼堅跟李永銓等，而有一位比前面諸位輩分更高的香港設(shè)計奠基人卻不太被人談?wù)?，好比一談香港棟篤笑首先想到黃子華，而忽略了開山鼻祖許冠文一般。
這位大師有著純正中國名字卻并非中國人，這也是讓他在內(nèi)地不夠知名的其中一個原因，他生于奧地利，在美國學(xué)習(xí)設(shè)計，法國深造，最后扎根香港發(fā)展，他就是在香港設(shè)計圈里鼎鼎大名，被公認(rèn)為香港平面設(shè)計之父，類似黑幫里「阿公」這種級別的石漢瑞先生。
石漢瑞1934年出生于奧地利的維也納，5歲移居美國，在紐約度過了他的青少年時期，成年后在紐約市立 Hunter學(xué)院學(xué)習(xí)設(shè)計，畢業(yè)后去了耶魯大學(xué)攻讀藝術(shù)碩士，讀完再去法國巴黎深造，所以石先生屬于超高學(xué)歷類型的設(shè)計師，期間他師從美國「紐約派」大師保羅·蘭德及包豪斯1925年畢業(yè)留校的鼎鼎有名的設(shè)計大師赫伯特·拜耶，所以石漢瑞先生嚴(yán)格來說，其實屬于包豪斯血統(tǒng)比較純正的第三代傳人。按輩分來說，他跟在哈佛學(xué)習(xí)的貝律銘先生（著名華裔建筑師）是同屬一個輩分的。
石漢瑞來港發(fā)展也算機緣巧合，1961時27歲的他受香港《亞洲雜志》的邀請，擔(dān)任設(shè)計總監(jiān)，從而開始他的平面設(shè)計職業(yè)生涯。當(dāng)時朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束不久，美國此前為了方便從亞洲市場獲得物資儲備，對日本、韓國以及中國臺灣和香港地區(qū)所推行的政策是大力扶持其工商業(yè)的發(fā)展，有了這個前提，香港工商業(yè)逐漸興起，而香港設(shè)計與其同步獲得發(fā)展。由此也可以發(fā)現(xiàn)，所以很多大師的誕生都會基于一些社會變革的背景。
在《亞洲雜志》工作了不到4年的石漢瑞，在1964年30歲時獨立創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦品牌創(chuàng)建與戰(zhàn)略咨詢公司，以企業(yè)形象設(shè)計為主要業(yè)務(wù)，開展全方位、多領(lǐng)域的平面設(shè)計工作，是香港最早推行企業(yè)形象設(shè)計的第一人。而當(dāng)時香港人對于什么是現(xiàn)代設(shè)計，仍然一片模糊。
石漢瑞的代表作非常多，而且合作的都是大牌客戶，首當(dāng)其沖的就是當(dāng)時的港英政府，比方石漢瑞設(shè)計了香港賽馬會標(biāo)志、匯豐銀行標(biāo)志，甚至是渣打銀行發(fā)行的港幣設(shè)計。70年代的石漢瑞在香港設(shè)計界已經(jīng)是如日中天，有非常權(quán)威的地位。
也許因為在《亞洲雜志》任職的緣故，當(dāng)時的石漢瑞就已經(jīng)在不斷研究將東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行結(jié)合，在香港開創(chuàng)了跨文化設(shè)計的先河。對后來的靳埭強及陳幼堅產(chǎn)生巨大的幫助作用。
獨立創(chuàng)業(yè)后的石漢瑞更是將這種跨文化設(shè)計風(fēng)格發(fā)揮到了極致，前后服務(wù)了上百家香港大型企業(yè)或機構(gòu)，石漢瑞平面設(shè)計作品的三個主要的特征分別是：創(chuàng)造性的字體設(shè)計、獨特的實物與文字結(jié)合、跨文化的圖像結(jié)合。而他幾乎所有服務(wù)香港的作品都基本包含一種設(shè)計語言，就是東西文化相互交流與融合中保持一種獨特的跨文化風(fēng)格，比方下面這些作品：
石漢瑞運用中信泰富的英文字母「CITIC」進(jìn)行創(chuàng)作，采用中西融合的方式將五個字母設(shè)計成中國傳統(tǒng)燈籠的造型，同時又與企業(yè)中文名稱的「中」相呼應(yīng)，寓意著吉祥、信賴以及積極向上的企業(yè)經(jīng)營理念，鮮紅的標(biāo)準(zhǔn)色則象征著旺盛的生命力，可謂巧妙之極，渾然天成。
如果要在此講述完石漢瑞的全部代表作并不可能，所以大致展示了一些可以說明其風(fēng)格的作品，石漢瑞在香港的成就是公認(rèn)的，雖然石漢瑞擅長做出東方韻味或者中西結(jié)合的作品，但他其實完全不懂中文，這是一件頗為神奇的事情，類似的情況還有最知名的中國繪畫史是美國作家高居翰（James Cahill）完成的。
1972年，38歲的石漢瑞主力參與發(fā)起香港設(shè)計師協(xié)會的成立，1975年41歲的他被選為香港協(xié)會主席。同時石漢瑞還是國際平面設(shè)計聯(lián)盟（AGI）中唯一代表香港的會員。
2004年時，已經(jīng)70歲的石漢瑞獲得了香港浸會大學(xué)（Hong Kong Baptist University）榮譽博士學(xué)位，他還曾多次獲得國際獎項，包括亞歐基金商標(biāo)獎、日本創(chuàng)意 （Idea） 雜志世界大師等稱譽，以及被國際平面設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會（ICOGRADA）評為20世紀(jì)設(shè)計大師。2006年（72歲）奧地利政府為了表彰他對香港和奧地利兩地所做出的巨大貢獻(xiàn)，授予他金級榮譽勛章。
設(shè)計之余，石漢瑞也非常熱心于香港的設(shè)計教育，60歲過后，出版了諸多重要的設(shè)計書籍，比方《跨文化設(shè)計 — 國際市場的溝通及交流》，如今已經(jīng)84歲的石漢瑞先生仍然定居于香港，但是一般的活動已經(jīng)鮮見其現(xiàn)身。
提起香港設(shè)計師，大部分人首先想到的就是香港設(shè)計教父靳埭強先生，他有諸多前無古人的創(chuàng)舉，比方首位以設(shè)計師身份獲選香港十大杰出青年、獲贈市政局設(shè)計大獎、首位名列世界平面設(shè)計師名人錄的華人，并被英國選為二十世紀(jì)杰出藝術(shù)家及設(shè)計師等，在全球設(shè)計界都是大師級的人物，業(yè)內(nèi)都親切的稱呼他為「靳叔」。
靳叔1942年出生于廣州番禺，15歲才跟隨父親到香港定居，所以并非土生土長的香港人。
靳叔祖父是廣州有名的民間工藝師，從事灰塑建筑裝飾藝術(shù)，還曾做過領(lǐng)班，參與廣州陳家祠的灰塑修建。同時伯父靳微天及姑母靳思薇早在五六十年代就是香港著名的畫家。弟弟靳杰強是物理學(xué)博士，但受家庭人員的藝術(shù)背景影響，在國畫方面也小有成就，跟靳叔多次在香港及美國舉辦二人聯(lián)展，非常有意思。
很多人其實都知道靳叔并非學(xué)設(shè)計或者藝術(shù)出身的，而是一名裁縫，而且還是從學(xué)徒開始。1957年，剛剛到港15歲的靳叔因為不忍心父親獨自一人撐起整個家庭的開支，雖然懷著藝術(shù)家理想，但必須先幫家里維持生計，所以就出來找了一份裁縫學(xué)徒的工作，從搞衛(wèi)生等粗重雜碎活開始，通過努力的學(xué)習(xí)，很快成為裁縫師傅，每天早出晚歸，早上9點到晚上9點，并且一做就做了十年。
這十年之間靳叔內(nèi)心還沒有放棄自己的藝術(shù)夢，所以每逢周日有半天假期，就會跟大伯父學(xué)習(xí)水彩跟素描等基本功。終于，靳叔的人生轉(zhuǎn)機在60年代末出現(xiàn)，這時候的香港剛剛經(jīng)歷「六七暴動」不久，港英政府對華人變得相對友善，實施「積極不干預(yù)政策」刺激香港經(jīng)濟，帶動輕工業(yè)發(fā)展，其中就包括了設(shè)計業(yè)，而此時此刻，來自西方的設(shè)計師石漢瑞已經(jīng)獨立創(chuàng)業(yè)，經(jīng)營圖語設(shè)計公司，事業(yè)發(fā)展如日中天。
這一年，港中文大學(xué)開設(shè)了校外進(jìn)修部的一個設(shè)計夜間課程班，授課老師是后來鼎鼎大名的王無邪（香港著名水墨畫家及設(shè)計師），跟留學(xué)德國的鐘培正，課程恰好就是教授德國包豪斯設(shè)計理論及平面設(shè)計。
靳叔被課程吸引了，馬上報名。但課程是晚上7點開課，而他晚上9點半才能下班，剛好時間重疊，幸運的是靳叔當(dāng)時的老板非常賞識他，同意他只要完成工作就能提前下班。通過這種方式靳叔白天做裁縫晚上學(xué)設(shè)計，此時的靳叔25歲。這里我們推導(dǎo)了一下，靳叔按如此這般的師徒傳承關(guān)系，屬于包豪斯的第四代傳人。
靳叔最具代表性的是水墨風(fēng)格系列作品，但其實靳叔剛剛出道時候，一直做的都是非常包豪斯的設(shè)計，1967年，就在靳叔通過夜校學(xué)習(xí)設(shè)計三個月后，經(jīng)同學(xué)介紹就去了玉屋百貨做設(shè)計員，正式開始第一份設(shè)計工作，主要做櫥窗設(shè)計及促銷廣告，歷時一年。隨后去了老師鐘培正先生經(jīng)營的恒美商業(yè)設(shè)計公司，從設(shè)計員開始，兩年做到設(shè)計指導(dǎo)，4年做到設(shè)計總監(jiān)，基本上恒美大部分成功案例都出自靳叔之手，在恒美靳叔一共呆了8年，這個時候的靳叔已經(jīng)由懵懂少年成為一個成熟設(shè)計師。
而且這個期間的他還是一頭長發(fā)的男子，但是已經(jīng)找不到太多年輕時候的圖片，長發(fā)形象一直伴隨他到50歲。按時間推算，當(dāng)時正值披頭士風(fēng)靡全港的時候，我們看回當(dāng)時的男明星也普遍如此，比如粵語歌之父許冠杰先生。
在做包豪斯式的現(xiàn)代主義及美國式的國際主義風(fēng)格設(shè)計的過程中，靳叔曾經(jīng)把美國波普大師安迪·沃霍爾的波普藝術(shù)融入水墨畫中，呈現(xiàn)機械型、幾何型的效果。獲得啟發(fā)后，靳叔開始思考「為什么是自己追他人的潮流，不是自己開創(chuàng)潮流？」于是開始把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念。傳統(tǒng)書法的筆觸被他大膽地融入設(shè)計，荷花、水墨、漢字這些極具中國文化意味的元素開始出現(xiàn)在他作品中?！附巷L(fēng)格」的設(shè)計開始自成一派。
這個時候離開恒美的靳叔也開始正式自立門戶，當(dāng)時處于80年代初，他與同學(xué)張樹新及幾位舊同事合伙創(chuàng)業(yè)，成立新思域設(shè)計制作，這就是他現(xiàn)在公司「靳與劉」的前身。靳與劉當(dāng)中的劉是指合伙人劉小康，同樣是香港著名設(shè)計大師，代表作就是屈臣氏的包裝設(shè)計。跟很多大師的情況雷同，經(jīng)典的作品總是從獨立經(jīng)營公司后開始產(chǎn)生，而第一個讓靳叔聲名大噪的就是中國銀行的標(biāo)志。
1980年，靳埭強被中銀集團總行委以設(shè)計標(biāo)志，靳叔當(dāng)時向中銀集團總行香港分行的主管索要五位數(shù)報酬，他們覺得是天價，因為內(nèi)地工人一個月工資才36元。國內(nèi)設(shè)計師設(shè)計一個標(biāo)志才幾十元。
受到古錢幣的啟發(fā)，靳叔以中國古錢幣為基本形態(tài)，中間方孔，上下加垂直線，成為「中」字形狀，又暗合天圓地方的意象?！赶肭叭宋聪?，做前人未做?！菇逭f，「如何讓一張白紙變得好看？最重要是嘗試、運用想象力讓它獨特，有趣味?！股鲜兰o(jì)80年代中期，中國銀行開始在內(nèi)地公開使用這個標(biāo)志。而靳叔憑此獲得CA獎（美國傳達(dá)藝術(shù)獎），名噪一時，這個時候的靳叔剛好40不惑。
靳叔在香港做設(shè)計的歲月里，服務(wù)了大量知名的企業(yè)，跟這些知名品牌共同成長，相互成就對方。其實關(guān)于這部分，讓設(shè)計師很有感觸，就是為何要視每一個項目都是自己的孩子般，因為當(dāng)設(shè)計師服務(wù)了這些企業(yè)，就等于做了一項投資，如果你用足了心思讓設(shè)計趨于完美，為客戶充分考慮并全力以赴時，當(dāng)這些品牌獲得了發(fā)展，設(shè)計師也是受益者之一。比方靳叔服務(wù)榮華月餅時，榮華也并非一個大牌餅家，同樣的例子非常多，當(dāng)這些品牌壯大時，提供設(shè)計服務(wù)的企業(yè)也會收到福蔭，成為設(shè)計企業(yè)一筆有形的財產(chǎn)及品牌背書。
靳叔前后服務(wù)過的知名品牌包括：太太口服液、榮華餅家、櫻雪沐浴露、嘉頓、麒麟啤酒、周生生珠寶等等。
隨著香港回歸，靳叔的靳與劉設(shè)計咨詢公司也參與服務(wù)諸多內(nèi)地項目，其中著名的有重慶市政府項目，就是重慶城市標(biāo)志的設(shè)計。這個項目非常值得談一談，因為靳叔曾經(jīng)說過：這是記憶里最困難的設(shè)計工作。
這個標(biāo)志誕生的過程是「痛苦」的，「因為重慶的文化積淀非常深厚，任何一個具象的東西，如朝天門、解放碑、大禮堂等，都很難代表重慶。難就難在要得到當(dāng)?shù)厥忻竦钠毡檎J(rèn)可?！篂榱顺浞至私膺@座城市，靳叔從五所大學(xué)找來設(shè)計專業(yè)學(xué)生座談，了解重慶文化，收集大量資料。經(jīng)過無數(shù)次修改，最終定稿的城標(biāo)圖案是兩個人形的「慶」字。「慶」字的形象如手舞足蹈的人，喻意重慶人樂觀向上的性格，也有「巴」文化「寬厚樂天」的意蘊；兩個「慶」字疊加，又有「重」的意義，也體現(xiàn)了重慶作為超大城市接納眾多外來人口，兼容并蓄的特點。
這個項目靳叔的設(shè)計費高達(dá)7位數(shù)，雖然設(shè)計費用不菲，但是靳叔說這是一個虧本的項目，因為整個項目歷經(jīng)了兩年的時長才完成。由此我們再次要強調(diào)，一個標(biāo)志的誕生并非單純繪制一個圖形那么的簡單，大型項目中，設(shè)計工作的復(fù)雜程度可以非常高，同時也強調(diào)，不要認(rèn)為設(shè)計的價格很低廉，盡管是7位數(shù)都虧本了。
回顧起來，靳叔十年裁縫的工作背景對他的設(shè)計態(tài)度影響也很大，這種感受出自他本人：因為做衣服需要耐心，一針一線，跟設(shè)計很像，而且當(dāng)時的衣服都是定制為主，你胖一些或者瘦一些都決定了衣服的差異，這點跟設(shè)計工作就更加像了。每一個項目來之前我們都不知道客戶是誰，要求我們做什么，但是做出來的東西都是圍繞適合他本人的需求去走的。
靳叔50多年的設(shè)計歷程，兼顧了設(shè)計師與藝術(shù)家雙重身份，并且到了后期將諸多精力放在了國畫的研究上，已經(jīng)是名副其實的畫家，也圓了一直以來的夢想，在此期間獲獎無數(shù)，個人榮譽加上靳與劉公司獲得的獎項高達(dá)500多項，成為香港當(dāng)之無愧的設(shè)計教父，其中值得一提的有以下這些：
另外，在香港地區(qū)，靳叔更是以設(shè)計師身份獲得以下榮譽：
羅列完這些榮譽顯然不可能，靳叔跟諸多大師一樣，年長后將一部分精力放在扶持后輩的成長上，比方香港第四代設(shè)計師的代表人物李永銓就是師從靳叔。靳叔也出版了諸多著作，比方《平面設(shè)計實踐》、《商業(yè)設(shè)計藝術(shù)》、《海報設(shè)計》、《廣告設(shè)計》、《日本設(shè)計師對談錄》等，我在前年也曾購買他的新書《設(shè)計心法100+1》，獲益良多。
靳叔的故事還有很多，比方受李嘉誠邀約出任汕頭大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長，比方在1999年為熱愛設(shè)計的年輕人創(chuàng)立了「靳埭強設(shè)計獎」，又比方跟美國著名設(shè)計大師保羅蘭德（就是那個收喬布斯10萬美元標(biāo)志設(shè)計費，要求只出一個方案并且不修改的平面設(shè)計師大師）、跟日本平面設(shè)計之父龜倉雄策交往的故事等。
這些足以聊三集，但今天我們先聊到這里，有機會我們再來展開，并且提供更多靳叔的設(shè)計作品進(jìn)行賞析。
最后補充一點靳叔的思想，其實靳叔在不同的場合跟著作都談過他的創(chuàng)作理念，我在相對充分的了解后，針對泛數(shù)碼設(shè)計的時代，覺得特別值得跟大家分享的是：我們要做到「意在筆先」，就是創(chuàng)作前先要在我們的腦里產(chǎn)生好的創(chuàng)意，然后再借助電腦等工具將創(chuàng)意完全表現(xiàn)出來。對于現(xiàn)在許多做設(shè)計的年輕人來說，離開了電腦就做不出東西，其實是很不健康的現(xiàn)象，真正好的作品飽含設(shè)計師的全部激情，這些僅靠電腦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！敢庠诠P先」是中國傳統(tǒng)使用工具的觀念，無論用什么工具，筆或者電腦，或者將來有什么新的工具，做創(chuàng)作時，意在先，這是永恒的概念。
聊到香港設(shè)計，當(dāng)聊完靳埭強大家也基本能猜到接下來會聊誰，自然就是香港第三代設(shè)計師的代表人物陳幼堅，他的成就跟靳埭強可謂旗鼓相當(dāng)，所以繼靳埭強被封香港設(shè)計教父后，他也被封為香港設(shè)計教主，按文無第一的原則，也無謂去為他們的成就分一個高低，就好比香港歌壇的譚詠麟張國榮，你喜歡誰都是對的。
陳幼堅在國際上的名聲是超越了諸多香港著名設(shè)計師的，他職業(yè)生涯當(dāng)中獲得了600多個獎項，其中更是以國際獎項為主，包括美國、英國及日本的設(shè)計大獎，特別在日本，他的名聲就跟成龍在演藝圈一樣的響當(dāng)當(dāng)，也有很多人評價他的作品受日本風(fēng)格影響很大，后來他自己也回應(yīng)過非常喜歡日本設(shè)計，在1991年及2002年他曾受日本東京邀約，舉辦了「東方匯合西方」、「東情西韻」個人展覽。
跟前面兩位大師一樣，石漢瑞是「跨文化設(shè)計」，靳埭強是「中國傳統(tǒng)結(jié)合西方現(xiàn)代」，陳幼堅則是「東情西韻」，都離不開東西方文化的碰撞路徑，個人認(rèn)為這是可以給內(nèi)地設(shè)計師一些重大啟發(fā)的。
相對陳幼堅的名聲地位，令人感到非常不解的是原來他并非設(shè)計科班出生，也沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
陳幼堅1950年出生在香港，父親是一名普通的水果攤主，母親是澳門人，也是普通家庭主婦，都沒有受過高等教育，陳幼堅小時候是一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，興趣也很廣泛。中學(xué)時候入讀了西味濃厚的嘉道理爵士中學(xué)，但這時候陳幼堅早戀了，交了女朋友的他有點無心向?qū)W，不久就輟學(xué)去機構(gòu)做了十個月的代課教師，然后又無法忍受循規(guī)蹈矩的教學(xué)工作，幸虧在嘉道理爵士中學(xué)培養(yǎng)出不錯的英文功底，陳幼堅去了一所外資廣告公司做學(xué)徒，為了盡快適應(yīng)工作，期間他參加了一個香港大一藝術(shù)設(shè)計學(xué)院夜間設(shè)計課程的學(xué)習(xí)，這也是他人生中唯一受過的設(shè)計教育經(jīng)歷。
20歲的陳幼堅從助理學(xué)徒開始，在廣告界努力奮斗了十年，基本都在外國老板的公司里，這也是后來陳幼堅回憶讓他得以從西方角度看東方的重要原因。
1980年，30歲的陳幼堅厭倦了廣告公司的比稿情況跟復(fù)雜人事（當(dāng)時的香港免費比稿成風(fēng)，甚至引發(fā)了設(shè)計師集體抗議的運動），跟妻子一起出來獨立創(chuàng)業(yè)，成立達(dá)爾訊廣告公司，6年后更名為「陳幼堅廣告設(shè)計公司」。
已經(jīng)有40多載設(shè)計經(jīng)歷的陳幼堅代表作數(shù)不勝數(shù)，這里我們選擇一部分來談?wù)劊确綖閵蕵啡Υ罂冏龅脑O(shè)計、可口可樂的中文標(biāo)識設(shè)計，羅西尼手表的海報設(shè)計，香港城市形象設(shè)計。
很多人都不知道，陳幼堅在80年代為眾多當(dāng)紅巨星設(shè)計過演唱會海報、唱片封面，其中有羅文、林子祥、梅艷芳、張學(xué)友、周華健跟張國榮等等，其中張國榮跟陳幼堅是合作最久的，整個八十年代，從初出道到89年告別演唱會《FINAL ENCOUNTER》陳幼堅都擔(dān)任美術(shù)指導(dǎo)，一手包辦他的個人大碟。但陳幼堅并沒有將這些創(chuàng)作放到公司的案例當(dāng)中，他認(rèn)為這件事他的興趣大于商業(yè)，所以很多人都不知道，在張國榮61歲冥壽時，陳幼堅參加一個訪談，才相對詳細(xì)回顧了他跟哥哥的這段交情。
到了2000年時候，50歲的陳幼堅為羅西尼手表設(shè)計的海報，讓很多人都印象深刻，也是我對其印象最深刻的設(shè)計之一，海報上的刻度不是以往的羅馬數(shù)字或阿拉伯?dāng)?shù)字，而是換成了一些不完整的文字，但是時針的走動卻能為每一時刻添上一筆，使其拼成一個完整的中文小寫數(shù)字，簡潔明了地體現(xiàn)了表盤的創(chuàng)意，這是中國元素運用在現(xiàn)代設(shè)計中的一個極致體現(xiàn)，這樣的設(shè)計產(chǎn)品不但美觀而且極具趣味性。
2000年左右是陳幼堅名聲鵲起的關(guān)鍵階段，除了羅西尼手表海報外，他相繼完成了諸多重要項目，比方北京申辦奧運的招貼畫，在日本舉辦「東情西韻」個展，還有就是完成了可口可樂的中文標(biāo)識設(shè)計。在《用一篇超全面的好文，帶你了解美國設(shè)計史的前世今生》里談過，可口可樂享譽全球的英文標(biāo)識第一次改造由美國工業(yè)設(shè)計之父雷蒙·羅維完成，而陳幼堅在巨人之后承接中文標(biāo)識設(shè)計的艱巨任務(wù)，可想而知需求方對他專業(yè)的認(rèn)可和寄予的厚望，但也沒有太多懸念，陳幼堅出色的完成了項目。
這是可口可樂中文標(biāo)識自1979年進(jìn)入中國以來首次大的變動。陳幼堅通過對「COCA-COLA」英文標(biāo)識的仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)其中的飄帶和襯線筆劃弧度的設(shè)計可以成為中西方兩種字體風(fēng)格相互映襯的契合點，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思與反復(fù)的修改，為了和英文標(biāo)識中斯賓塞（Spencerian s cript）襯線字體相互協(xié)調(diào)，他將之前傳統(tǒng)的中文漢字改編設(shè)計成了彎曲流暢的「斯賓塞式」中文字體。從形式上看，多層次的飄柔絲帶設(shè)計，和飄帶中的銀色邊線，使標(biāo)識更加富有時代感，經(jīng)過微妙的調(diào)整和添加之后，原有的視覺元素被激活起來。從色彩上看，底色色彩為紅色，字體色彩為白色銀邊，高純度的紅色與白色形成鮮明的對比，而銀色邊線則起到了降低飽和度的作用，再加上富有韻律的銀白色飄帶設(shè)計，使整個標(biāo)識更加富有動感效果。
經(jīng)過陳幼堅的創(chuàng)意設(shè)計，使可口可樂新的中文標(biāo)識既有中國特點又兼具國際風(fēng)范，讓人一眼就能認(rèn)出可口可樂家族的新成員。陳幼堅一直不斷地發(fā)掘各種獨特的創(chuàng)意思維，把已有的設(shè)計在自己的思維模式中進(jìn)行解剖與重構(gòu)，使作品完全脫離原本的面貌，誕生出新的意義和內(nèi)涵。
2008年時，已經(jīng)58歲的陳幼堅為香港政府主筆形象升級項目。
這次形象升級經(jīng)過了全市調(diào)研，包括舉行專業(yè)民意調(diào)查、咨詢會、核心小組討論、工作坊、設(shè)立專門網(wǎng)站、比賽等收集公眾的意見和期望，最后通過公開招標(biāo)，確定陳幼堅的設(shè)計。
這個設(shè)計改造引起了廣泛討論，有叫好有叫壞，其實這種類型的改造肯定無法一致叫好，總會有持相反意見的群體存在。
這里剛好可以談一談香港設(shè)計風(fēng)格的問題，個人認(rèn)為陳幼堅的這個城市形象改造是很符合香港設(shè)計風(fēng)格里那種內(nèi)核的，我在做這期內(nèi)容時，專門去了一趟香港做詳細(xì)觀察，我希望身在當(dāng)?shù)貋砀惺芩麄兊脑O(shè)計氛圍。
我為香港設(shè)計風(fēng)格總結(jié)了幾個特點：
所以為何我說陳幼堅的改造是符合香港設(shè)計精神內(nèi)核，我們嘗試將幾張圖放在一起比對，圖片中我們看到香港的街景是全世界所獨有的，具備非常突出東西交融的市井風(fēng)格，一眼就能讓人識別到：
你會發(fā)覺陳幼堅的這個形象圖案是很符合香港設(shè)計給人的感覺，色彩豐富繽紛，既國際化又通俗化，有東方元素（龍）又具備西方形式（圖形簡潔），所以從這個角度刨析，陳幼堅的這個升級設(shè)計是很成功的，我們?nèi)绻麊渭儚膱D案的好看與否來分析，未免太過淺薄了。
關(guān)于陳幼堅的故事大致聊到這里，他有諸多作品都是非常出色的，比如做了大量極為優(yōu)秀的茶類商業(yè)設(shè)計，直到后來干脆自己創(chuàng)了一個品牌「MR CHAN 陳茶館」，標(biāo)識就是那個經(jīng)典的佛手，又例如自己公司的標(biāo)識四喜娃娃，早期陰陽魚概念的日本西武百貨VI 系統(tǒng)，不勝枚舉，留待大家去發(fā)掘這些資料，自行品鑒。
客戶跟設(shè)計師之間的結(jié)合就像婚姻一樣，不存在一名設(shè)計師是通吃全部客戶的，如同你再優(yōu)秀也會有女生不喜歡你一樣，就算頂級大師超級明星都不行，因為每一名設(shè)計師在長期設(shè)計創(chuàng)作中會形成作品風(fēng)格與氣質(zhì)，這些是作為匹配客戶的主要因素，假設(shè)我的企業(yè)及產(chǎn)品傾向更加柔美、細(xì)膩、奢侈、精致的展示風(fēng)格，那么相對靳埭強及陳幼堅，我可能會首先傾向選擇陳幼堅，因為他似乎更加擅長，跟他的氣質(zhì)也更吻合。
這期關(guān)于香港設(shè)計歷史的內(nèi)容先聊到這里，我們除了講述香港現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展起源，還介紹了三位大師，分別是石漢瑞、靳埭強及陳幼堅，其實計劃聊多一些，但最后發(fā)覺最具代表性的還是這三位，聊多不如聊透，雖然最后發(fā)覺仍沒有聊透，但所謂猶抱琵琶半遮面，剩下的一些空間等待大家自行研究其實更好。
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