很多設(shè)計師曾經(jīng)碰過希望做日系風(fēng)格的客戶，但苦于沒有一個指導(dǎo)思想，設(shè)計其實分「法與術(shù)」，術(shù)是軟件操作跟視覺規(guī)律，而「法」就是風(fēng)格文化的根源，如果不懂得法的部分，什么設(shè)計都永遠只能學(xué)一個架子，好比繪畫臨摹，離開參照物就無法畫了。
相信今天你了解完日本的設(shè)計史，就能清楚把握到日系風(fēng)格的命脈。
編者注：由于日本設(shè)計史和歐洲、美國息息相關(guān)，建議大家先閱讀這兩篇：
首先來看看我們印象中的日本：
大致就如上圖所示，好看的漫畫書與精彩的動畫片，揚威國際的愛情動作片，跟有深刻日本文化烙印的浮世繪等。
日本是世界設(shè)計大國中的唯一的非西方國家，而日本從1953年才開始發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計，經(jīng)過短促30年，80年代左右就躍升為世界最重要的設(shè)計大國之一，這些非常值得探究與深思。
帶著這些問題，我們今天一起來聊一聊日本的現(xiàn)代設(shè)計史。
日本在1868年的明治維新之后才開始正式發(fā)展現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的第一步是步入工業(yè)化，步入工業(yè)化就好比拜了師習(xí)了武，內(nèi)心特別有找人干架的沖動，比方英國就是這方面典型的代表，而日本也步其后塵，明治維新后追尋軍國主義，先后打了俄國、朝鮮、中國，比方1894年甲午戰(zhàn)爭就占領(lǐng)了中國臺灣，并且將中國洋務(wù)運動的代表北洋水師打沒了。
日本野心很大，將整個遠東作為自己的軍國主義擴張目標(biāo)，到處挑事，成為發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的元兇之一，最后被美國兩顆原子彈打服氣了，所以二戰(zhàn)之后的日本就順理成章被美國人占領(lǐng)。
美國占領(lǐng)日本之后，派了一名五星上將（美國歷史上只有10個五星上將）做老大，就是著名的道格拉斯·麥克阿瑟，麥克阿瑟帶領(lǐng)了幾十萬美軍入駐日本，他們的任務(wù)就是壓抑日本軍事工業(yè)發(fā)展的任何可能性，但同時又要讓日本經(jīng)濟迅速恢復(fù)。
美國的算盤是希望遠東地區(qū)有一個經(jīng)濟強大的國家，成為他們?nèi)蚶鋺?zhàn)計劃中的有機組成部分，抗衡共產(chǎn)主義陣營，說白了就是如果干起群架，日本可以成為提供軍事支援的應(yīng)急基地。
所以二戰(zhàn)后的日本就在這樣的背景下開始艱難發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計，1945年到1950年是日本經(jīng)濟初步復(fù)蘇的階段，在美國人的巨額經(jīng)濟援助下，配以技術(shù)指導(dǎo)，日本慢慢開始發(fā)展自己的工業(yè)設(shè)計。
1951年時候，美國人甚至派出了美國最有聲望的工業(yè)設(shè)計師雷蒙·羅維，去日本親授工業(yè)設(shè)計經(jīng)驗，為日本工業(yè)設(shè)計界提供設(shè)計程序與方法，關(guān)于這位大神詳見我的美國設(shè)計史。這位超級明星的到訪，讓日本工業(yè)界接觸到世界最新的工業(yè)設(shè)計理論，所以對日本工業(yè)設(shè)計是一次極大的促進，為其奠定了發(fā)展方向。
經(jīng)過努力的折騰，1958年之后，日本的日用品、照相機、家用電器等工業(yè)產(chǎn)品迅速發(fā)展起來，比方到了1960年，日本電視機年產(chǎn)量為357萬臺，居世界第二，摩托車年產(chǎn)149萬臺，居世界第一，而照相機也開始風(fēng)行世界各地。說明日本工業(yè)發(fā)展已經(jīng)展現(xiàn)出良好成效！
我印象深刻的是90年代我父親買的第一輛摩托車就是日產(chǎn)本田，當(dāng)時的價格需要1萬多，而父親的月收入只有幾百，相當(dāng)于現(xiàn)在買一臺本田雅閣汽車差不多。
到了80年代汽車產(chǎn)業(yè)已經(jīng)位列世界前茅，豐田汽車銷量甚至超過了美國，同時日本也是單反相機銷量的世界第一，為大眾所知的尼康、佳能品牌都是日本企業(yè)。
日本一直是具有悠久歷史的東方國家，所以設(shè)計風(fēng)格無論從傳統(tǒng)角度或者審美立場來看，都跟西方區(qū)別極大，但是日本曾在美國的帶領(lǐng)與影響下，為了贏得國際市場所以大力發(fā)展國際主義風(fēng)格設(shè)計，但日本人同時非常注重保護傳統(tǒng)與民族特色，于是形成一個很獨特的套路，就是一腳踏兩船，對外是國際主義，對內(nèi)是民族傳統(tǒng)。
比方我們平面設(shè)計大師山城隆一關(guān)于保護日本森林資源的經(jīng)典海報：
山城隆一使用了漢字「木」、「林」、「森」反復(fù)結(jié)合，字本身也是森林本身，但是顯然這種方式對西方人來說毫無意義，但是對日本人民來說則感覺有很精到的構(gòu)思與含義。
我們再看看日本對外的設(shè)計，比方龜倉雄策的作品：
日本是一個善于學(xué)習(xí)的民族，能夠把他人的經(jīng)驗結(jié)合本國情結(jié)發(fā)展出自己體系的國家，這是非常了不起的本領(lǐng)，從傳統(tǒng)設(shè)計來看，可以看到中國跟韓國對其的影響，從現(xiàn)代設(shè)計來看，就可以看到美國、德國、意大利等國家對其的影響。
所以日本設(shè)計的第一大特點就是雙軌制。
一種是民族化的、傳統(tǒng)的、溫煦的、素凈的。一種是現(xiàn)代的、發(fā)展的和國際的。
民族化設(shè)計的特征是：基于日本傳統(tǒng)美學(xué)、宗教跟信仰，與日本人日常生活休戚相關(guān)，比方以后大家去超市購物，特別留意賣日本酒的展柜，日本酒類產(chǎn)品基本就是以傳統(tǒng)設(shè)計為主。有時候這些特征不單純是商品設(shè)計或者平面設(shè)計，而壓根是日本文化結(jié)構(gòu)的一部分。
而現(xiàn)代化設(shè)計的特征是：利用進口的技術(shù)為出口服務(wù)是日本現(xiàn)代設(shè)計的核心目的，現(xiàn)代設(shè)計主要是以學(xué)習(xí)美國跟歐洲的經(jīng)驗而發(fā)展的，講究功能主義、理性，跟嚴(yán)謹(jǐn)，而且往往在設(shè)計元素上采用國際能夠認(rèn)同的形象與方式。
因為美國占領(lǐng)及向歐洲學(xué)習(xí)等因素，所以日本的現(xiàn)代設(shè)計與歐洲及美國有密切關(guān)系，如果有關(guān)注我之前分享的「美國設(shè)計史」的朋友就會有印象美國設(shè)計當(dāng)中有一個特點叫折衷主義，而日本的現(xiàn)代設(shè)計也顯示出這種特征。
除了我們前面提及的東西方風(fēng)格并存的情況外，日本設(shè)計當(dāng)中有華貴裝飾與單純儉樸并存的特征，比方以汽車設(shè)計為例，日本豪華車品牌雷克薩斯在外觀上假設(shè)跟歐洲車及美國車相比顯得相對質(zhì)樸，低調(diào)不張揚，但是內(nèi)飾設(shè)計方面卻顯得比歐洲車更加華貴與細(xì)致，在用料與設(shè)計上顯得非常用心，質(zhì)感很強。
所以日本設(shè)計的第二大特點就是折衷，導(dǎo)致這個情況的原因有三個方面。
其一是日本的學(xué)習(xí)態(tài)度，日本人珍惜他們學(xué)習(xí)回來的每一種文化體系、文化模式跟文化類型。他們不希望并努力做到不出現(xiàn)某一個文化體系壓倒另一個的情況，更希望兼收并蓄，多元發(fā)展。
其二是日本對多元文化的容忍水平，這方面我們以宗教為例，日本人本身的宗教叫神道信仰，而在7世紀(jì)時候，從中國開始傳入佛教，很快就獲得傳播與發(fā)展，而到了17世紀(jì)時，歐洲人的基督教也來了，于是從其時致今日本都是這三種類型的宗教在并存發(fā)展，沒有發(fā)生任何一方排擠任何一方的情況。
其三是日本人比較辯證的哲學(xué)觀念，日本人認(rèn)為世界乃至宇宙的一切發(fā)展都像四季交替，周而復(fù)始的循壞，于是他們也認(rèn)為設(shè)計上不應(yīng)該只有永世不變的單一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該更加寬容，在設(shè)計觀念與執(zhí)行上都具有高度彈性。
而日本在設(shè)計上的第三大特點就是集團式工作模式。日本的設(shè)計集體主義跟西方個人主義基礎(chǔ)上的集體工作方式不同，比方我們在美國設(shè)計史里聊到的設(shè)計明星雷蒙羅維，他的設(shè)計已經(jīng)做到世界最大體量，是典型的集體方式工作，但是整個機構(gòu)其實是圍繞雷蒙羅維的個人理念及名聲來展開工作的，蠻有中國俗話的「一將功成」的意味，也一定程度展示出美國典型的「英雄主義」，而日本設(shè)計界則基本上是團結(jié)一體，同心同德圍繞項目展開工作，完全不追逐個人名聲，關(guān)于這點我們后面聊到平面設(shè)計時，將有一些大咖有典型的這類觀點及做法。
有部分朋友可能會好奇一件事，就是作為深遠影響世界的現(xiàn)代設(shè)計學(xué)院德國包豪斯對日本的現(xiàn)代設(shè)計是否有相關(guān)影響？
情況是日本在20世紀(jì)20年代-40年代之間整個國家完全卷入了擴展海外殖民地的侵略戰(zhàn)爭當(dāng)中，并沒有發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代藝術(shù)，雖然1931年時曾有日本留學(xué)生從包豪斯留學(xué)歸來，并企圖在東京一所建筑學(xué)院當(dāng)中成立日本包豪斯，最后因為戰(zhàn)爭關(guān)系沒有任何成果。
而在戰(zhàn)爭尾聲，1948年-1949年之間，評論家Masaru Katsumie 在他擔(dān)任編輯的雜志《工業(yè)藝術(shù)新聞》里開始介紹包豪斯，成為在日本推廣包豪斯理念的第一人，但其實包豪斯已經(jīng)倒閉了接近二十年。
日本在歷史上從來就具備非常強烈的平面設(shè)計意識，比方書籍插圖，浮世繪，各種傳統(tǒng)包裝都具備世界影響力，最了不起是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，日本的平面設(shè)計在西方刺激出了「新藝術(shù)」運動，對于一個亞洲國家來說，這種國際影響力極為罕見，關(guān)于這點我們會在以后談「新藝術(shù)」運動的分享里有所講述。
20世紀(jì)50年代初，日本從發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計開始，就對歐美的現(xiàn)代主義設(shè)計進行了歷史的、全面的了解與學(xué)習(xí)，眾所周知日本人的學(xué)習(xí)能力非常強，其實我更愿意理解為他們的學(xué)習(xí)態(tài)度非常好，我2011年時曾經(jīng)接觸日本客戶，可以說日本人給人的感覺就是非常謙虛，細(xì)致，理性。
所以當(dāng)時的日本設(shè)計師很快就從日本的民族美學(xué)中找到跟歐洲構(gòu)成主義美學(xué)之間的相似之處，其中平面設(shè)計師就對構(gòu)成主義情有獨鐘，包括現(xiàn)在很多日本的平面設(shè)計仍是使用構(gòu)成主義的手法，構(gòu)成主義對于幾何結(jié)構(gòu)，特別是縱橫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)格分析和運用非常多，這讓日本設(shè)計界非常入迷。不清楚構(gòu)成主義的朋友可以看看以下的示例：
其實日本人更喜歡對稱化的布局，而并非純粹構(gòu)成主義的非對稱方式，中軸對稱是日本長期傳統(tǒng)設(shè)計的組成部分之一，由此可見日本設(shè)計師并非對歐洲的套路全盤吸收，而是根據(jù)自己的原則及喜好做了調(diào)整，日本的平面設(shè)計還經(jīng)常會使用一些簡單化的象征性圖案，比方花草、動物、植物紋樣等等，現(xiàn)代的很多日本海報設(shè)計也喜歡使用一些物品的大局部。
除了上面提及的幾點外，日本的現(xiàn)代平面設(shè)計還具有一種特點就是不太采用文字說明，基本標(biāo)題也可有可無，日本設(shè)計師會認(rèn)為文字并不是最重要的設(shè)計內(nèi)容，這種特點跟日本的禪宗佛教傳統(tǒng)重視意會有關(guān)，其中佐藤晃一就是典型的代表，其次就是福田繁雄：
談日本的現(xiàn)代平面設(shè)計肯定無法繞過一個人物，那就是鼎鼎大名的：龜倉雄策。這里我想補充一點，就是日本的中文讀音跟中國的中文讀音是完全不同的，比方波多野結(jié)衣，讀日本的發(fā)音是Hatanoyui，用拼音翻譯就是「哈塔儂羽伊」，同理，龜倉雄策先生早日本就叫「羽薩俈卡米俈拉(Yusaku Kamekura)」，龜倉雄策被日本人尊稱為現(xiàn)代平面設(shè)計之父，到底是什么原因呢？
其實龜倉雄策是日本一個早期的設(shè)計先驅(qū)，1935年曾在德國包豪斯的新建筑工藝學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后回國，在1937年到1948年連續(xù)11年時間，堅持出版日本最早的一本設(shè)計雜志，企圖喚醒日本民眾對于設(shè)計的覺悟，雖然成效很微弱，其實在當(dāng)時日本動蕩的戰(zhàn)爭形勢中，這是非常不容易的行為，而在戰(zhàn)后的50年代他繼續(xù)全力以赴的推動日本設(shè)計事業(yè)，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，日本平面設(shè)計開始向現(xiàn)代化方向發(fā)展，并且成為世界平面設(shè)計當(dāng)中引起關(guān)注的一塊，所以是作為日本設(shè)計的奠基人，被后世尊稱為日本平面設(shè)計之父，同時我們也可以側(cè)面感受到包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計影響的深入與廣闊。
龜倉雄策1915年出生于日本的新瀉縣，關(guān)于他早年的生活情況已經(jīng)找不到太多史料記載，他是日本在二戰(zhàn)后成長起來的第一代平面設(shè)計師，受西方現(xiàn)代主義的影響，他的海報作品中透露出極強的現(xiàn)代性，但又不失日本傳統(tǒng)美學(xué)的象征性與簡潔性。他作為日本現(xiàn)代海報設(shè)計的啟蒙人，從包豪斯學(xué)院引進了現(xiàn)代主義設(shè)計體系，突破日本傳統(tǒng)文化的單一模式，改變了傳統(tǒng)的審美價值體系，作為基礎(chǔ)工程為日本海報設(shè)計走向現(xiàn)代豎立第一塊里程碑。比方下面的這些作品：
但其實真正讓龜倉雄策揚名世界的是1964年，這一年日本發(fā)生了一件大事，就是奧運會在東京舉辦，龜倉雄策作為日本現(xiàn)代設(shè)計的先行人，自然獲邀負(fù)責(zé)設(shè)計奧運會總體的平面設(shè)計，包括標(biāo)志、海報、視覺傳達系統(tǒng)等，這是一個龐大的設(shè)計項目，對龜倉雄策而言則是一次相當(dāng)有意義的機會。
而對日本設(shè)計界而言，也具備深刻的意義，最少體現(xiàn)在兩個方面，其一是通過這次的設(shè)計體現(xiàn)現(xiàn)代主義風(fēng)格和日本民族內(nèi)容結(jié)合的可能性。其二這是日本在世界上樹立自身設(shè)計形象跟設(shè)計能力的絕佳機會。
我們來看看這次龜倉雄策貢獻出的精彩設(shè)計：
龜倉雄策這次的奧運設(shè)計完全國際化，無論形象、符號、色彩計劃還是整體視覺設(shè)計，都具有典型國際主義風(fēng)格，不清楚國際主義和現(xiàn)代主義怎么區(qū)分的朋友們請回顧我之前分享的「美國設(shè)計」。
而且龜倉雄策在整個設(shè)計計劃當(dāng)中，牢牢地貫通日本國旗里的紅色圓形，就是日本所謂的太陽符號，把這個紅色圓形和國際奧運會的五個圓環(huán)聯(lián)系一起，形成了既有民族特征，又具備準(zhǔn)確國際認(rèn)同的效果，是奧運會系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中的杰出作品之一，而且通過這個設(shè)計龜倉雄策一炮而紅，不但成為國內(nèi)公認(rèn)的大師，更是讓世界都開始關(guān)注他，關(guān)注日本設(shè)計。
龜倉雄策1951年設(shè)立了日本宣傳美術(shù)會。1959年設(shè)立日本中心公司。1962年脫離公司獨自設(shè)立龜倉設(shè)計研究室，相當(dāng)于47歲才出來自行創(chuàng)業(yè)，成為一名自由設(shè)計家。
龜倉雄策一生獲得了很多大獎。值得一提的包括1982年的紫綬褒章、1988年勛三等瑞寶獎、1991年個人文化勛章等等，其實類似龜倉級別的設(shè)計師，獎項只是錦上添花而已，一個設(shè)計師的成就關(guān)鍵要看他留下了什么，并對當(dāng)時的社會，對后世產(chǎn)生了什么影響。
龜倉雄策創(chuàng)作的領(lǐng)域非常廣泛，除設(shè)計海報、標(biāo)志、攝影、書籍裝幀之外，也涉及雕塑、公共藝術(shù)等其他設(shè)計領(lǐng)域。由于龜倉雄策是日本海報設(shè)計的先行者，在后來的富山國際海報三年展中還專門以龜倉的名義設(shè)立了龜倉雄策國際設(shè)計大獎。
接下來我們聊一位相對冷門的日本設(shè)計師，所謂冷門只是相對目前中國設(shè)計師熟知的人而言，其實他也是日本平面設(shè)計的奠基人之一，就是Masuda Tadashi，生于1922年的他甚至在網(wǎng)上也沒有找到合適的中文名，如果直譯，可以先叫他增田宙。
增田宙在青年時候有強烈的日本軍國主義傾向，并曾經(jīng)直接參加過第二次世界大戰(zhàn)的日本海軍，戰(zhàn)后的他參加了日本著名的Dentsu（電通）廣告代理公司（1979年中國開放時，第一家外國4A廣告代理商）在電通工作期間，增田宙對利用攝影做廣告非常感興趣，產(chǎn)生了組建自己設(shè)計班子的想法，于是在1958年，他成立了以自己名稱命名的設(shè)計學(xué)院跟設(shè)計事務(wù)所。
當(dāng)時日本大部分設(shè)計師都認(rèn)為攝影跟插畫只是設(shè)計的附屬，應(yīng)該聽命設(shè)計師的指揮，而增田宙不這么認(rèn)為，他覺得：好的設(shè)計必須是團隊工作的結(jié)晶，所有的設(shè)計人員，無論平面設(shè)計、攝影人員、插圖人員，甚至是文案提供者跟項目經(jīng)理，都是一個不可分割的整體，團隊精神是達到高水平設(shè)計的必要原則，所以在他的學(xué)院跟事務(wù)所當(dāng)中，增田宙都特別強調(diào)團隊精神跟集體工作方式。
他認(rèn)為在設(shè)計工作當(dāng)中各個部分、人員、環(huán)節(jié)都沒有重要或者不重要的區(qū)別，所有的平面因素都是為了平面設(shè)計的最高目的服務(wù)，所以全部因素都必須協(xié)調(diào)、平衡、互相關(guān)聯(lián)與互相支持。他作為集體的領(lǐng)導(dǎo)，除了提出設(shè)計概念，把控設(shè)計環(huán)節(jié)之外，最重要的工作就是協(xié)調(diào)各種類型的人員進行工作。
增田宙在設(shè)計理念上，強調(diào)色彩與形式的對比關(guān)系，突出主題是核心內(nèi)容，而風(fēng)格上當(dāng)然也是傾向采用國際主義風(fēng)格，但是他也喜歡在設(shè)計上采用一些日本民族的動機，努力達到國際性與民族性的結(jié)合與平衡，其實日本多數(shù)設(shè)計師都具有這種意識，直到現(xiàn)在仍然如此，這點值得中國設(shè)計師進行學(xué)習(xí)，中國文化的沉淀只會比日本更加深厚與久遠，但我們在中國較少看到這類設(shè)計是具有世界影響力的，香港的設(shè)計教父靳埭強則有較多這方面的探索，我們有機會也為其做一個專題聊聊。
說到真正讓日本平面設(shè)計推向世界并站穩(wěn)腳跟，必須提一個人，就是1932年出生在日本東京的福田繁雄。他和德國的崗特蘭堡、美國的切瓦斯特一起被世界公認(rèn)并稱為「世界三大平面設(shè)計師」，而西方設(shè)計界媒體更是尊稱福田繁雄為「平面設(shè)計教皇」，毫不夸張的說，全球只要是教平面設(shè)計的院?；蛘邫C構(gòu)，教材都會有他的作品。
1951年時，19歲的福田繁雄在巖手縣立福岡高等學(xué)校畢業(yè)了，那時的他其實內(nèi)心是希望成為一名漫畫家的，但當(dāng)時的日本大學(xué)并沒有設(shè)立專門的漫畫專業(yè)，于是陰差陽錯，他讀了設(shè)計專業(yè)，并因為漫畫上的造詣及興趣，讓他的平面設(shè)計別具一格。
1956年，福田繁雄就在東京國家藝術(shù)大學(xué)的設(shè)計系畢業(yè)了，如果有印象我們在第一部分里談到這個時間點，正是日本在美國的輔助下，整個設(shè)計產(chǎn)業(yè)開始萌芽的時候，用我們的話說福田繁雄是生逢其時。
當(dāng)時福田繁雄芳華正茂，剛好24歲，進入社會即全力投身日本設(shè)計界，由于福田繁雄有比較深厚的漫畫根基，所以他的設(shè)計思維跟一般平面設(shè)計師有所區(qū)別，他的作品具有濃厚的幽默性特點，獨特的個性和觀念，成為當(dāng)時行業(yè)有名的新秀，所謂嶄露頭角。
福田繁雄一出道就走了多數(shù)大師都會走的路線，就是創(chuàng)作范圍廣泛，除了書籍裝幀設(shè)計、海報、月歷、插圖、標(biāo)志設(shè)計等之外，也涉及工藝品、雕塑藝術(shù)、玩具、建筑壁畫、景觀造型等各種專業(yè)領(lǐng)域。
其實我們?nèi)绻P(guān)注設(shè)計史當(dāng)中能被重點講述的設(shè)計大師通常都有這些特點，他們能設(shè)計的范圍都非常寬廣，比方德國的格羅皮烏斯、美國的雷蒙羅維、英國的威廉莫里斯等等，而且更關(guān)鍵的是，他們寬能跑馬，專能入海，基于廣泛的設(shè)計能力上有自己非常擅長專業(yè)的一塊。
這里也給當(dāng)代設(shè)計師一種啟發(fā)，千萬不要主動限制自己的設(shè)計范疇，比方做UI 的人堅決不搞標(biāo)志設(shè)計或者插畫，其實不必，所謂觸類旁通，按我對身邊的 UI設(shè)計大咖的了解，他們通常不但會圖標(biāo)設(shè)計，手繪能力強，有些甚至3d軟件都用得非常好，我曾經(jīng)很喜歡的一位國內(nèi)網(wǎng)頁設(shè)計師，做圖標(biāo)時候就是使用了3dmax建模制作的，范圍的寬廣除了拓展思維，也讓你的作品風(fēng)格更加特別并有技術(shù)壁壘，好比一般人的設(shè)計是麥當(dāng)勞原味雪糕，而你的就是麥旋風(fēng)了。
福田繁雄雖然創(chuàng)作范圍廣泛，但他最廣為知名的主要是海報及招貼類設(shè)計，比方以下這個作品：
這張《1945年的勝利》相信很多設(shè)計專業(yè)的朋友都在學(xué)習(xí)期間在教材見過，這是福田繁雄1975年設(shè)計的作品，利用獨幅漫畫、異質(zhì)同構(gòu)的原理，描繪了一個炮彈飛入大炮口的形象，諷刺了戰(zhàn)爭的結(jié)果就是自取滅亡，可謂既幽默又含義深刻。這個紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束30周年的國際海報設(shè)計，一舉拿下國際平面設(shè)計大獎。
福田繁雄突顯作品魅力的法寶，是對錯視原理的精到掌握和應(yīng)用。他善于運用圖底關(guān)系、矛盾空間、元素置換等視覺原理，使其作品大放光彩。福田繁雄自己曾經(jīng)說過：「我的作品，無論是平面的，還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進行思考。」因此，他不斷地對視錯覺進行探求，將不可能的空間與事物進行巧妙組合達成視覺上沖擊，將合理的與不合理結(jié)合，營造出奇異視覺世界，但是在看似荒謬的視覺中卻透出一種理性的秩序感。比方以下的一些作品：
福田繁雄有一個特點是相對其它日本設(shè)計師不同的，就是他的設(shè)計極少有日本民族傳統(tǒng)的設(shè)計特征，完全是基于國際化視覺傳達需求而出發(fā)的。或許亦因為如此，西方媒體及設(shè)計界才對其特別推崇。
福田繁雄跟龜倉雄策一樣一生獲獎無數(shù)，但是福田繁雄拿下的都以國際性大獎為主，比方：
70年代過后，福田繁雄聲名遠播，成為世界主流設(shè)計圈會討論的人物，由此也帶動西方國家對亞洲設(shè)計的認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)，福田繁雄是一個標(biāo)志性的人物。
日本戰(zhàn)后的平面設(shè)計圈里，還有一位極具影響力的「年輕人」，因為他生于1944年，70年代才開始成立事務(wù)所進行商業(yè)設(shè)計，他是一位從喜歡雕塑開始轉(zhuǎn)做平面設(shè)計最后又回去做雕塑的大師，他就是著名的字母設(shè)計大王——五十嵐威暢。
五十嵐威暢1968年在東京多摩美術(shù)大學(xué)畢業(yè)，隨后又在美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校獲得設(shè)計研究生學(xué)位，回國之后的五十嵐威暢在日本企業(yè)短暫的工作了一段時間，他發(fā)覺日本企業(yè)對海外留學(xué)回來的設(shè)計師待遇不公平，這顯然跟中國情況相反，五十嵐威暢基于這個原因決定自己創(chuàng)業(yè)，出來開辦設(shè)計事務(wù)所，承接商標(biāo)、企業(yè)形象系統(tǒng)、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等。
五十嵐威暢在日本學(xué)習(xí)期間，很喜歡雕塑并希望日后可以從事雕塑，期間他極為喜歡研究赫伯特·拜耶的作品，赫伯特·拜耶是德國包豪斯早期的學(xué)生，他突出的設(shè)計作品在于燈具與字體設(shè)計，所以對五十嵐后期的設(shè)計很自然的產(chǎn)生影響。
開了設(shè)計事務(wù)所后，五十嵐威暢在1976年開始利用方格網(wǎng)絡(luò)的方式設(shè)計正方形立體的英文字母，對，就是現(xiàn)在很多設(shè)計師也很熟悉的網(wǎng)格系統(tǒng)，但在70年代這是很新穎的設(shè)計方式，五十嵐的這種字母利用了透射方法，非常具備特點，比方以下這些作品：
1989年時，五十嵐威暢為日本博覽會設(shè)計海報，就使用了這種手法，由于效果現(xiàn)代并且生動，獲得世界平面設(shè)計界的認(rèn)同，他是日本平面設(shè)計師當(dāng)中設(shè)計外文字體獲得國際認(rèn)同的第一人，而且由于他的字體設(shè)計采用縱向的立體方式，所以每個字母看起來都像一個建筑物，因此被稱為「建筑體字母」。
五十嵐威暢曾經(jīng)對外界公開過他的一些字體設(shè)計方法：比方設(shè)計中有95%是建立在方格網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)基礎(chǔ)上，而且他的設(shè)計包含了英語字母、日本片假名、漢字跟阿拉伯?dāng)?shù)字，他把字的各種組成部分，比方點、線、勾、捺統(tǒng)一特征，而他最擅長的字母設(shè)計用嚴(yán)格的網(wǎng)格進行規(guī)范，使用x、y軸來統(tǒng)一全部字體等。
五十嵐威暢在1994年開始轉(zhuǎn)為了雕塑家直到如今，從事他一直以來喜歡的雕塑事業(yè)，但是當(dāng)我們看到他的雕塑作品時，發(fā)覺活像平面設(shè)計時「建筑體字母」的一種升級立體版，因為雕塑的創(chuàng)作主題仍然多數(shù)使用字母或者字體。
日本從戰(zhàn)后開始發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計，經(jīng)過40年的努力，已經(jīng)成為可以跟歐洲、美國相互媲美的成熟設(shè)計體系，而日本設(shè)計也很大程度被歐美影響，甚至在藝術(shù)及文化上，日本也可以找到很深刻的歐美痕跡，但日本社會在西化過程中，仍然非常完整的保留自身很多民族傳統(tǒng)及特征，跟設(shè)計行為的表現(xiàn)一樣，一種國際與民族的雙軌制。
日本平面設(shè)計發(fā)展過程中沒有對歐美設(shè)計純粹的亦步亦趨，而是不斷尋求兩者之間的結(jié)合，而直到90年代，可以基本證明他們的探索是成功的，日本平面設(shè)計在這個期間開始，民族繪畫、民族色彩計劃、民族審美立場、民族文字，都在較高的水平上得以保存，并與現(xiàn)代設(shè)計良好的結(jié)合，獲得國際的認(rèn)同與贊賞。
由于日本是亞洲經(jīng)濟大國，所以其平面設(shè)計的發(fā)展也對很多遠東國家及地區(qū)產(chǎn)生影響，比方韓國、中國臺灣、中國香港、新加坡等等。而這些國家和地區(qū)在90年代也逐漸形成了「遠東平面設(shè)計」風(fēng)貌。
比方以下這些作品：
這種風(fēng)貌的特征是：把民族的動機、民族的風(fēng)格，包括文字和書法與國際主義平面設(shè)計手法進行有機結(jié)合。這種探索日本在50年代就已經(jīng)開始，而遠東其它國家地區(qū)則在70年代相繼開始，也取得了相當(dāng)可觀的成就，其中香港平面設(shè)計就是其中非常突出的典范。
香港設(shè)計師把中國民族特征和國際性的視覺傳達特征融為一體，70年代就在國際舞臺初露頭角，而到了80年代就成為亞洲不可忽視的重要平面設(shè)計中心，其中自然出現(xiàn)了一批有代表性的設(shè)計大咖，比方：石漢瑞（匯豐銀行標(biāo)識設(shè)計者）、靳埭強、陳幼堅、劉小康、蔡啟仁等等。
其實如果有一直關(guān)注我的朋友們，可以在這里找到一條「影響鏈」了，德國包豪斯——美國國際主義——日本現(xiàn)代與民族雙軌——中國香港遠東設(shè)計風(fēng)貌。
所以你們猜對了，下一期我們打算聊的話題就是香港設(shè)計，這個距離我們最近的地區(qū)，中國的一部分，但設(shè)計卻是最為國際化的代表，這里涌現(xiàn)的人才到底經(jīng)歷了什么？他們有什么故事？他們對中國設(shè)計產(chǎn)生了什么影響？讓我們下一期再見！
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