跟設(shè)計(jì)師談歷史，第一個(gè)應(yīng)該聊包豪斯。
因?yàn)椋蠖嘣O(shè)計(jì)師一直以為，包豪斯是一個(gè)人。有圖為證：
今天我可以很負(fù)責(zé)告訴大家，包豪斯并非一個(gè)人，而是一個(gè)機(jī)構(gòu)，但到底是什么機(jī)構(gòu)，對(duì)整個(gè)世界設(shè)計(jì)的影響和意義是什么？
這是一段很有故事的歷史，讓我們以包豪斯曾經(jīng)的三任老大為軸，跟大家解剖包豪斯的過(guò)去與現(xiàn)在，前世與今生。
包豪斯第一位老大，也是創(chuàng)始人，叫沃爾特·格羅皮烏斯。
此人三個(gè)特點(diǎn)，分別是帥，帥與及帥，當(dāng)你注視他的照片時(shí)，感覺(jué)此人的眼神可以對(duì)抗香港影帝梁朝偉，深邃銳利，飽含智慧，充滿(mǎn)大量信息。
格羅皮烏斯1883年生于德國(guó)，出身很好，因?yàn)榧彝シ浅Ｒ髮?shí)。比方說(shuō)大家在思考怎么掙錢(qián)時(shí)他們通常要思考怎么好好花錢(qián)。他的祖父是個(gè)知名畫(huà)家，還有一個(gè)叔祖父是建筑家，曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)柏林工藝美術(shù)博物館，后來(lái)還做了博物館所屬的工藝美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)。
所以格羅皮烏斯與及他的家庭成員都受過(guò)很良好的教育，家庭背景塑造了格羅皮烏斯一種貴族氣質(zhì)，聰慧過(guò)人。
中學(xué)畢業(yè)后的格羅皮烏斯在柏林和慕尼黑學(xué)習(xí)時(shí)，兩年內(nèi)完成雙學(xué)位，成績(jī)卓著，就是現(xiàn)在所說(shuō)的學(xué)霸。畢業(yè)后他去當(dāng)了一年的義務(wù)兵，離開(kāi)軍隊(duì)后正式出道設(shè)計(jì)圈，在彼得貝倫斯的事務(wù)所工作。
彼得貝倫斯也是一個(gè)厲害的人，他的事務(wù)所初期就收了三個(gè)員工，其中兩個(gè)成為了包豪斯的第一與第三任校長(zhǎng)，另一個(gè)則是現(xiàn)代建筑的奠基人，分別是格羅皮烏斯、米斯凡德羅跟勒·柯布西耶，奠定現(xiàn)代設(shè)計(jì)合共五個(gè)人，這里就有三個(gè)。并且世界上第一套系統(tǒng)完整的企業(yè)形象系統(tǒng)（現(xiàn)代的VI系統(tǒng)）出自他手，客戶(hù)方是德國(guó)電器公司AEG 的視覺(jué)VI系統(tǒng)。
以下就是貝倫斯做的 AEG企業(yè)VI，跟他的一門(mén)三杰。
格羅皮烏斯在貝倫斯的事務(wù)所工作三年之后，按照劇情發(fā)展，他決定出來(lái)自立門(mén)戶(hù)，當(dāng)時(shí)是1910年，按推算剛好比我還小兩歲，28歲的他風(fēng)華正茂年富力強(qiáng)，所以事務(wù)所才經(jīng)營(yíng)一年居然就接到了讓他成名的項(xiàng)目——「法格斯鞋楦工廠(chǎng)」的設(shè)計(jì)，他在1911年完成了這座現(xiàn)代化工廠(chǎng)的建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具用品的設(shè)計(jì)，那個(gè)年代的設(shè)計(jì)師通常設(shè)計(jì)范圍很寬泛，比較難單一界定在一個(gè)范疇，格羅皮烏斯除了設(shè)計(jì)過(guò)以上東西，他還設(shè)計(jì)過(guò)墻紙、海報(bào)、書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)、標(biāo)志，工業(yè)產(chǎn)品，甚至柴油火車(chē)頭。
格羅皮烏斯的成名作法格斯鞋楦工廠(chǎng)公有三大創(chuàng)舉.
第一是柱承力結(jié)構(gòu)。
在此之前，全部建筑都是墻承力的結(jié)構(gòu)，但格羅皮烏斯采用了柱承力結(jié)構(gòu)，如圖所示（親手繪制示意圖）：
以往的房子僅僅依靠四面豎立在地面的墻來(lái)承受房子重力，然后里面添加樓層，所以普遍建得不高，而格羅皮烏斯的方式是先為房子建立一個(gè)框架，而且柱子深深的埋進(jìn)地底，房子的重量就可以透過(guò)柱子傳遞到地下，從而可以承受更大的重力，后來(lái)我們知道所謂地基就是如此來(lái)的，埋得越深，房子建得越高。
第二個(gè)創(chuàng)舉就是基于這個(gè)框架基礎(chǔ)的「玻璃幕墻」。
△ 配圖來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)
所謂的玻璃幕墻就是在柱承力這個(gè)結(jié)構(gòu)上，直接使用玻璃這種材料進(jìn)行包裹，等于有了一個(gè)支架，進(jìn)行打包裝的方式。
這種做法讓世界震驚，大家發(fā)現(xiàn)了建筑新的一種存在方式，而且這種方式極度節(jié)省材料與工程時(shí)間，目前大部分一線(xiàn)城市看到的建筑基本上都是這種玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，其實(shí)一百年前已經(jīng)如此，這種方式其實(shí)并非格羅皮烏斯首創(chuàng)，當(dāng)時(shí)在美國(guó)已經(jīng)有人采用這種方式做建筑，但是美國(guó)人自身認(rèn)為這種方式是丑陋的，因?yàn)楸┞督Y(jié)構(gòu)，格羅皮烏斯通過(guò)這一個(gè)建筑的勇敢顛覆這種觀(guān)念。
也就是第三個(gè)創(chuàng)舉：技術(shù)美學(xué)。
「技術(shù)美學(xué)」認(rèn)為結(jié)構(gòu)暴露也成為審美的一部分。這是在玻璃幕墻這種建形式延展出來(lái)的概念，就是大家會(huì)在建筑外面看到里面的結(jié)構(gòu)，這種概念對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
例如現(xiàn)代很多工業(yè)產(chǎn)品或者建筑都是喜歡暴露機(jī)械結(jié)構(gòu)，比方喬布斯蘋(píng)果的第一臺(tái)電腦mac，機(jī)械手表，攝影機(jī)等等，都來(lái)自格羅皮烏斯的這種美學(xué)概念的影響，如下圖所示：
格羅皮烏斯因此成名了，變作當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)界炙手可熱的一顆新星，而大家不要忘了，他當(dāng)年比我還小兩歲。
1914年，格羅皮烏斯跟阿道夫·邁耶合作，完成了他第二個(gè)重要作品，就是德國(guó)工業(yè)同盟的建筑，這一次的突破是，他采用了兩個(gè)玻璃圓柱結(jié)構(gòu)，將樓梯包住了，這種結(jié)構(gòu)也是他首創(chuàng)，可惜現(xiàn)在已經(jīng)找不到這個(gè)建筑的歷史圖片。
其實(shí)格羅皮烏斯的設(shè)計(jì)有鮮明的民主色彩和社會(huì)主義特質(zhì)，他一直希望：「人人都能享受設(shè)計(jì)?！顾詾槭裁此慕ㄖ捎貌Ａ唤Y(jié)構(gòu)，就是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，造價(jià)低廉，而且施工周期較短。這樣，才能保證普羅大眾都可以居住和使用。
在這個(gè)建筑完成的同一年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，格羅皮烏斯被征入伍，就好比臺(tái)灣或者韓國(guó)明星一樣，好不容易成名了，居然要去入伍那么悲劇，而且是參與真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上沒(méi)有記錄他的心理變化，但可以猜測(cè)當(dāng)時(shí)的格羅皮烏斯心里肯定萬(wàn)般滋味。他主要參加了西線(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，還在最為激烈的索姆前線(xiàn)參戰(zhàn)，得到過(guò)兩次鐵十字勛章，可見(jiàn)人才在哪里都是人才。
格羅皮烏斯是在1915年成家的，雖然我沒(méi)想通他怎么能在參戰(zhàn)期間結(jié)婚，而且隔年還生了個(gè)女兒，格羅皮烏斯的太太絕對(duì)是一個(gè)神的存在，她叫阿爾馬·馬勒，是當(dāng)時(shí)德國(guó)和奧地利最引人注目的美人（如下圖所示），本身是一名出色的音樂(lè)家，她和格羅皮烏斯結(jié)婚前其實(shí)已經(jīng)有過(guò)一段婚姻，對(duì)象是當(dāng)代最重要的現(xiàn)代主義作曲家之一古斯塔夫·馬勒。
古斯塔夫·馬勒最初是阿爾馬的家庭老師，比其年長(zhǎng)十多歲，于是發(fā)生了后世偶像劇慣有的套路，女學(xué)生迷上了男老師才華，最后嫁給了他。喜歡現(xiàn)代主義音樂(lè)的朋友應(yīng)該會(huì)清楚他，古斯塔夫·馬勒出生于波西米亞的卡里什特，畢業(yè)于維也納音樂(lè)學(xué)院，是杰出的奧地利作曲家及指揮家。代表作有：交響樂(lè)《巨人》、《復(fù)活》和《大地之歌》等等。
從圖片看此人顏值也很高，而且跟阿爾馬相識(shí)的時(shí)候已經(jīng)成名，出入都是上流社會(huì)，交際的也是社會(huì)各界的名人，當(dāng)然阿爾瑪?shù)母赣H可以邀請(qǐng)到他為女兒教學(xué)，可見(jiàn)階層背景也是不簡(jiǎn)單的，兩人的結(jié)合可謂門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。
但是古斯塔夫·馬勒有著多數(shù)藝術(shù)家都有的怪脾氣，比方占有欲很強(qiáng)，他跟阿爾瑪結(jié)婚后，一直希望阿爾瑪不要再擺弄音樂(lè)，也不要到處參加聚會(huì)，而應(yīng)該在家做一位全職太太。可惜阿爾馬既有公主病也有公主命，而且實(shí)在太漂亮，是標(biāo)準(zhǔn)的社交之花，并且她也熱愛(ài)自己的音樂(lè)，無(wú)法做到古斯塔夫·馬勒的要求，所以?xún)扇私?jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。
他跟阿爾瑪在1902年生下了第一個(gè)女兒，隨后第二個(gè)女兒也出生，有了孩子可以說(shuō)緩沖了兩人的摩擦，可惜好景不長(zhǎng)，長(zhǎng)女在5歲的時(shí)候患病去世了，同一年古斯塔夫也開(kāi)始患上心臟病，長(zhǎng)女的去世讓夫妻都備受打擊，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)古斯塔夫創(chuàng)作的《大地之歌》含有關(guān)于幼兒夭折的情節(jié)，被阿爾瑪認(rèn)為帶來(lái)不詳，由此成為導(dǎo)火索兩人又開(kāi)始更加激烈的爭(zhēng)吵，而正是此際阿爾瑪發(fā)生了外遇，外遇對(duì)象就是奧斯卡·柯克西卡。
不過(guò)直到1911年古斯塔夫因?yàn)樾呐K病去世之前兩人都保持婚姻關(guān)系，阿爾瑪也陪伴了古斯塔夫·馬勒生命最后的歲月。
丈夫離世之后阿爾瑪開(kāi)始正式跟奧斯卡·柯克西卡同居。
奧斯卡·柯克西卡并不算一位帥哥，而且有著多數(shù)藝術(shù)家慣有的性情暴躁，但是很有才華，是奧地利表現(xiàn)主義畫(huà)家、詩(shī)人兼劇作家。
他的文學(xué)作品具有強(qiáng)烈的幻覺(jué)印象，如同作家被強(qiáng)迫服用迷幻藥一樣。劇作《暗殺者，女人們的希望》（1909年）被稱(chēng)為是世界上第一部表現(xiàn)主義戲劇?！抖矶λ购蜌W利蒂絲》（1918年）被改編為歌劇。他的文學(xué)才華使他能夠?qū)ψ匀缓腿宋锞袷澜绲睦斫馀c挖掘中創(chuàng)作繪畫(huà)。
跟阿爾瑪一起的歲月可謂是奧斯卡·柯克西卡人生最快樂(lè)的光景，他也在阿爾瑪這位奧地利第一美人的刺激下，畫(huà)出了很多出色的作品，其中最出名的便是以阿爾瑪為題的《風(fēng)中的新娘》。
這段婚外情之后阿尼瑪才嫁給了格羅皮烏斯，她和格羅皮烏斯的婚姻維持了9年，在1924年雙方因?yàn)楦星樵螂x婚，離婚之后她又再嫁給了德國(guó)著名文學(xué)家、詩(shī)人弗朗茨·魏菲爾。前后四段感情分別搞定了現(xiàn)代音樂(lè)界、繪畫(huà)界、設(shè)計(jì)界和文學(xué)界的四位頂級(jí)大師，而且還有諸多上流社會(huì)大師級(jí)的緋聞男友，非常厲害，可以說(shuō)前無(wú)古人。她的感情故事堪稱(chēng)是一部維也納的藝術(shù)史。
格羅皮烏斯在參加第一次世界大戰(zhàn)之前是一個(gè)對(duì)機(jī)械充滿(mǎn)崇拜的人，他感覺(jué)機(jī)械能夠?yàn)槿祟?lèi)造福，在參戰(zhàn)之后他親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的殘忍和可怕，而且參戰(zhàn)過(guò)程中他曾經(jīng)受過(guò)傷，精神肉體備受傷害，在住院期間他慢慢改變了這種立場(chǎng)，并且開(kāi)始萌生了通過(guò)設(shè)計(jì)教育實(shí)現(xiàn)世界大同的社會(huì)烏托邦思想。
他在建立這個(gè)院校時(shí)，大方向上是反對(duì)將美術(shù)學(xué)院與設(shè)計(jì)學(xué)院混為一談的，在此之前藝術(shù)是有劃分大小的，大藝術(shù)通常是指繪畫(huà)、雕塑一類(lèi)，而建筑與工藝美術(shù)只是小藝術(shù)，劃分的準(zhǔn)則是因?yàn)榇笏囆g(shù)主要為精神，而小藝術(shù)主要為名利與物質(zhì)。所以雖然很多藝術(shù)法則相仿，但出發(fā)點(diǎn)完全不一樣。
格羅皮烏斯這個(gè)階段的思想充滿(mǎn)理想主義色彩，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的傷害與其對(duì)機(jī)械的厭惡，他剛開(kāi)始主張?jiān)O(shè)計(jì)教育回歸手工作坊生產(chǎn)的形式，但后來(lái)他相信設(shè)計(jì)具有將生命注入機(jī)器產(chǎn)品的能力，又變作主張?jiān)O(shè)計(jì)必須學(xué)習(xí)如何去直接參與大規(guī)模生產(chǎn)，因?yàn)榇藭r(shí)此刻他感覺(jué)自己頭上冒出一道光環(huán)，他希望通過(guò)設(shè)計(jì)教育改造德國(guó)，影響世界，后來(lái)的事實(shí)也證明，他做到了。
所以他在建立包豪斯時(shí)不希望被大家定義為一個(gè)美術(shù)學(xué)院是存在合理性的，它必須有一套獨(dú)立體系與教育方式，他的課程設(shè)置完全按照工業(yè)生產(chǎn)的目的安排，比如開(kāi)設(shè)實(shí)際操作技術(shù)、造型與結(jié)構(gòu)等等課程，同時(shí)藝術(shù)史與藝術(shù)理論也作為一個(gè)必修課程而存在，為了達(dá)到這種破天荒與橫空出世的效果，憑借格羅皮烏斯謎一樣的眼神與個(gè)人魅力等因素，包豪斯聚集了一堆牛人，沒(méi)錯(cuò)，是一堆。
當(dāng)時(shí)德國(guó)的文化中心是魏瑪，而在1902年，比利時(shí)籍的一位設(shè)計(jì)師亨利·凡德·威爾德就曾在在魏瑪設(shè)立了一所具有實(shí)驗(yàn)性的工藝學(xué)校，歷史上的記錄是這樣說(shuō)的：「威爾德被召到魏瑪，舉辦了一個(gè)「私人工藝美術(shù)講習(xí)班」，這個(gè)講習(xí)班通過(guò)進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作模型樣本等手段，向工匠和工業(yè)家們提供藝術(shù)靈感?！谷缓笠?yàn)?914年第一次世界大戰(zhàn)關(guān)閉。
1915時(shí)他曾經(jīng)三次提名讓格羅皮烏斯做這個(gè)學(xué)校的繼承人，就好比譚詠麟當(dāng)年宣稱(chēng)李克勤將成為自己的接班人一樣，但當(dāng)時(shí)保守的魏瑪政府表示不接受，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那所學(xué)校已經(jīng)改了做兵營(yíng)。格羅皮烏斯沒(méi)有放棄，熬夜多次做了一個(gè)提案，提出建立藝術(shù)家、工業(yè)企業(yè)家，技術(shù)人員之間的聯(lián)系與合作，這樣可以給德國(guó)工業(yè)帶來(lái)益處，例如學(xué)生的作業(yè)同時(shí)可以作為企業(yè)的項(xiàng)目與產(chǎn)品等。戰(zhàn)后的魏瑪政府為了在廢墟上重新建立一個(gè)歐洲強(qiáng)國(guó)，譬如從工業(yè)與貿(mào)易作為切入口，跟格羅皮烏斯的提案不謀而合，而且格羅皮烏斯在這個(gè)期間不斷在魏瑪政府進(jìn)行游說(shuō)，終于獲得魏瑪政府的基本贊同，大筆一揮加蓋公章，批準(zhǔn)了格羅皮烏斯在這個(gè)舊學(xué)院的基礎(chǔ)上建立新學(xué)校，可見(jiàn)有一些運(yùn)氣的前提上事在人為。1919年4月，包豪斯正式開(kāi)張，廣納門(mén)徒。
Bauhaus 是包豪斯的德國(guó)原文，bau 與 haus 都是德文里建筑的意思，后來(lái)格羅皮烏斯自己解釋?zhuān)@里的建筑都是指新設(shè)計(jì)體系的意思。
包豪斯最初的校舍就是上圖模樣，由凡德·威爾德的工藝學(xué)校改造而成。
下面會(huì)繼續(xù)跟大家講述包豪斯初期的各位牛人教師的有趣故事，其中包括約翰伊頓、杜斯伯格跟康定斯基等人。
格羅皮烏斯作為老大期間，包豪斯校址一直在魏瑪鎮(zhèn)，所以這段龍城歲月也被稱(chēng)魏瑪時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的包豪斯其實(shí)比較混亂，不論教學(xué)風(fēng)格、模式、方法論跟人員都比較變幻，符合大部分立業(yè)時(shí)期的局勢(shì)特點(diǎn)，但格羅皮烏斯這個(gè)期間帶領(lǐng)的牛人還是做了很多奠基性的事情。
這里必須補(bǔ)充說(shuō)明一下，當(dāng)時(shí)包豪斯的混亂除了因?yàn)閼?zhàn)后資源的匱乏，更重要是一些政治立場(chǎng)因素，作為一篇并非嚴(yán)肅的史論，我將會(huì)隱去這一部分少談，而是在設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)這個(gè)角度盡量完整還原包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)的影響這一模塊的內(nèi)容。
前面提及，作為一個(gè)政府出資的公立學(xué)校，包豪斯剛開(kāi)始并沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)，教學(xué)設(shè)備也不齊全，用中國(guó)的成語(yǔ)形容叫一貧如洗，甚至連學(xué)生校舍都沒(méi)有，只能住課室，食品也不夠，一天只能勉強(qiáng)供應(yīng)學(xué)生一頓飯。所以皮烏斯那時(shí)候還要兼任公關(guān)主任，去城里游說(shuō)富人捐款，但其實(shí)創(chuàng)業(yè)期間越艱苦往往顯得越浪漫，因?yàn)閵^斗的前提一定是艱苦，所以皮烏斯像培育自己的孩子一樣做得很開(kāi)心，并且很快組建了一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
這個(gè)團(tuán)隊(duì)合共9人，其中有8位都是畫(huà)家，這些人被稱(chēng)為基礎(chǔ)課教師，也叫形式導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)的包豪斯面對(duì)一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題，因?yàn)槔细裨瓌t上是一個(gè)空降的老大，原本威爾德的工藝學(xué)校還留下一批教員與學(xué)生，按老格的理想主義，他希望包豪斯的核心教員應(yīng)該是一批從事設(shè)計(jì)與工藝操作的專(zhuān)業(yè)人員，但是這一種傾向遭到原本的人員強(qiáng)烈反對(duì)。因?yàn)檫@部分學(xué)生當(dāng)中，多數(shù)人的目的是要成為一名畫(huà)家，所以他不得不在兩者之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，設(shè)置了形式導(dǎo)師，訓(xùn)練大家藝術(shù)基礎(chǔ)與視覺(jué)敏感性，再設(shè)立工作室導(dǎo)師，讓大家學(xué)習(xí)手工藝技巧、制作技術(shù)與材料特征。
他個(gè)人感覺(jué)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該是重視技術(shù)性基礎(chǔ)與藝術(shù)性創(chuàng)造的綜合體，強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，這基本成為了包豪斯早期教學(xué)的一個(gè)大原則，但這直接的矛盾很難調(diào)和，例如形式導(dǎo)師通常對(duì)材料技術(shù)不熟悉，工作室導(dǎo)師對(duì)藝術(shù)法則不重視，兩者之間又相互輕視，而且據(jù)聞彼此的工資待遇不同，形式導(dǎo)師都是名家，工資更高，讓矛盾更加難以調(diào)和。
當(dāng)時(shí)包豪斯的學(xué)生也是龍蛇混集，因?yàn)閷W(xué)生是通過(guò)魏瑪商會(huì)正式學(xué)徒的身份招收，有退伍軍人，高中畢業(yè)生，而且來(lái)學(xué)習(xí)紡織的女生尤其多，造成學(xué)院陰盛陽(yáng)衰，以致老格不得不要求限制女生的名額。
雖說(shuō)限制名額，但包豪斯其實(shí)一直以來(lái)都是一個(gè)小型學(xué)院，學(xué)生最多時(shí)就是150人左右，教員十多人，基本是學(xué)生跟教師的比例是十比一。
現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教學(xué)中，有一個(gè)非常重要的學(xué)習(xí)體系，叫三大構(gòu)成，而這個(gè)體系就是由包豪斯奠定，雛形由包豪斯當(dāng)時(shí)一位厲害的教師完成。
這名教師叫約翰伊頓，一名瑞士畫(huà)家，從照片就可以判斷，伊頓不是一個(gè)走尋常路的人，他本身有濃烈的宗教信仰，屬于中東地區(qū)的拜火教，這個(gè)教的教義是認(rèn)為世間邪惡占上風(fēng)，為了向善跟獲得真理，需要按宗教發(fā)展出來(lái)的一套身體與精神的方式進(jìn)行修煉，所以他為了保持純真與虔誠(chéng)，長(zhǎng)期留光頭， 長(zhǎng)袍加身，而且從頭到腳都是黑色，上課很有儀式感，喜歡點(diǎn)一把火，而且大量吃用蒜頭，根據(jù)阿爾瑪后來(lái)的回憶，早期的包豪斯因?yàn)橐令D的存在，其中一個(gè)特色就是課堂上充斥的大蒜味。
伊頓是第一個(gè)創(chuàng)造現(xiàn)代基礎(chǔ)課的人，他的課程當(dāng)中有兩個(gè)方面特別重要，其一是強(qiáng)調(diào)對(duì)于色彩、材料和肌理的深入了解，二維三維或者是平面與立體形式的探討與了解；其二是通過(guò)對(duì)繪畫(huà)的分析，找出視覺(jué)規(guī)律，特別是韻律結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)規(guī)律兩方面，逐步讓學(xué)生對(duì)于自然事物有一種特殊的視覺(jué)敏感性。
他是世界上最早將孟塞爾1912年創(chuàng)立的色立體引入設(shè)計(jì)教學(xué)的教師，他堅(jiān)持認(rèn)為色彩是理性的，其實(shí)也由此可以推導(dǎo)設(shè)計(jì)具備很大程度的科學(xué)性，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須先了解色彩的科學(xué)構(gòu)成，才可以談色彩的自由表現(xiàn)，綜合點(diǎn)線(xiàn)面與形體關(guān)系，他的課程就是后世被一直沿用于設(shè)計(jì)教育的三大構(gòu)成。
包豪斯早期的諸多教員并非全職，原因是經(jīng)費(fèi)，學(xué)員數(shù)量等因素，所以初期只有三名全職教員，伊頓是其中一個(gè)，他的基礎(chǔ)課基本包攬了大部分的課程時(shí)間，其余兩個(gè)分別是杰哈特·馬科斯與費(fèi)寧格。馬科斯擅長(zhǎng)陶瓷制作，是一名出色的藝術(shù)家，所以他加盟包豪斯之后，為學(xué)院與陶瓷工廠(chǎng)建立了一些密切的關(guān)系，讓學(xué)生能夠在工廠(chǎng)親自動(dòng)手制作陶瓷，因而包豪斯初期學(xué)生作品有大量的陶瓷創(chuàng)作。費(fèi)寧格則是一名版畫(huà)家，教授繪畫(huà)方面的理論與創(chuàng)作。
包豪斯成立之初除了經(jīng)費(fèi)與教學(xué)條件的限制之外，最大的困難其實(shí)是沒(méi)有教學(xué)體系可以借鑒，因?yàn)樵诖酥埃囆g(shù)學(xué)院的教學(xué)方式使用的是單柱結(jié)構(gòu)，如圖所示：
這種體系方式被格羅皮烏斯形容：「一條線(xiàn)無(wú)法支撐一個(gè)上層結(jié)構(gòu)」。
所以包豪斯經(jīng)過(guò)探索，創(chuàng)立了自己的體系，使用了三條柱的模式，如圖所示：
這個(gè)體系的強(qiáng)調(diào)是「設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該以科學(xué)為依據(jù)，并非以藝術(shù)為依據(jù)」。
這個(gè)體系最大的貢獻(xiàn)者其實(shí)也是伊頓，但伊頓特殊的宗教信仰讓格羅皮烏斯頭疼，除了伊頓自己奉行外，還影響了大部分學(xué)生行為，例如很多學(xué)生都跟他一樣剃了光頭，包括女生，而且上課期間，伊頓喜歡在課室懸掛一面繪制了太陽(yáng)圖案的旗子，因?yàn)榘莼鸾坛绨萏?yáng)，除了懸掛旗子，伊頓還要弄一個(gè)祭壇，點(diǎn)上蠟燭，但教授的卻是講究科學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓課堂的氛圍非常奇怪，但伊頓的課程教授得非常好，也很受學(xué)生喜愛(ài)。他曾經(jīng)有一段話(huà)非常有趣，德文轉(zhuǎn)英文再轉(zhuǎn)中文后，大致的意思是：「有兩座大山，左邊的一座住了一些動(dòng)物，這些動(dòng)物不知道它們?cè)撝赖氖虑?，也不知道它們不該知道的事情，右邊的一座山住了一些神仙，這些神仙不知道他們不該知道的事情，知道他們?cè)撝赖氖虑?，而山的中間住了一些人，人不知道他們?cè)撝赖氖虑?，但知道他們不該知道的事情，所以人充滿(mǎn)了煩惱。」
雖然伊頓的教學(xué)非常優(yōu)秀，但格羅皮烏斯因?yàn)闊o(wú)法改變他的教學(xué)習(xí)慣，終于在1924日忍痛解雇了他，他離開(kāi)包豪斯后回到瑞士進(jìn)行教學(xué)，隨后出了大量設(shè)計(jì)教學(xué)方面的書(shū)籍，其中影響最大的是《色彩藝術(shù)》，是世界上將色彩知識(shí)做成教材的第一人。
伊頓的形象在當(dāng)時(shí)非常特別，除了只穿自己做的道士大袍外，喜歡一身黑色，黑襯衫黑袍子黑襪子黑褲子還黑眼鏡黑拐杖。后來(lái)包豪斯來(lái)了另一個(gè)大咖杜斯伯格，此人喜歡一身白色裝扮，白襯衫白袍子白褲子白眼鏡再拿一個(gè)白拐杖。某天兩人在學(xué)院路上相遇，看見(jiàn)對(duì)方之后大家都不說(shuō)話(huà)，對(duì)視了五分鐘，然后離開(kāi)，那天杜斯伯格日志記錄：今天遇見(jiàn)一個(gè)全身黑色的人，如果一個(gè)人喜歡全身黑色，那么他的內(nèi)心也是黑色。
杜斯伯格是荷蘭「風(fēng)格派」的奠基人，《風(fēng)格》雜志的創(chuàng)刊人，他跟包豪斯的第一次接觸，屬于參觀(guān)，過(guò)程中他對(duì)包豪斯產(chǎn)生了非常濃烈的興趣，荷蘭因?yàn)閲?guó)家狹小，難有大規(guī)模的設(shè)計(jì)社會(huì)試驗(yàn)，而德國(guó)人卻將這種試驗(yàn)以獨(dú)立學(xué)院的方式開(kāi)展。
來(lái)訪(fǎng)時(shí)候，杜斯伯格已經(jīng)是歐洲著名的前衛(wèi)藝術(shù)家，他在參觀(guān)期間進(jìn)行的講學(xué)贊揚(yáng)了格羅皮烏斯建立新型設(shè)計(jì)學(xué)院的行動(dòng)，但同時(shí)也對(duì)包豪斯的發(fā)展方向提出尖銳批評(píng)，這個(gè)時(shí)期的杜斯伯格也面臨人生一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，就是當(dāng)時(shí)荷蘭風(fēng)格派的成員大多離他而去，他希望尋求新的立足點(diǎn)，所以本身希望在包豪斯進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)一步發(fā)揮自己的理論主張，所以他對(duì)包豪斯的批評(píng)是希望找出問(wèn)題，促進(jìn)水平的提升，愿望是十分積極的。
由于杜斯伯格本人的風(fēng)格比較剛猛，格羅皮烏斯在是否讓其參與教學(xué)的問(wèn)題上也思考了很久，但最后感覺(jué)包豪斯應(yīng)該容納不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，這樣才能產(chǎn)生更多火花，讓杜斯伯格加入包豪斯，最后發(fā)現(xiàn)果然發(fā)生了很多問(wèn)題，最后杜斯伯格離開(kāi)了包豪斯，而且在附近另起爐灶，建立了自己的設(shè)計(jì)教學(xué)課堂，吸引包豪斯的學(xué)生參與聽(tīng)課。
杜斯伯格建立的「風(fēng)格派」又叫新造型主義畫(huà)派，宗旨是完全拒絕使用任何的具象元素，只用單純的色彩和幾何形象來(lái)表現(xiàn)純粹的精神。而且早期杜斯伯格強(qiáng)調(diào)直線(xiàn)的運(yùn)用，隨后又主張使用斜線(xiàn)來(lái)營(yíng)造畫(huà)面動(dòng)感，以后只要看到類(lèi)似的用色用線(xiàn)條，就知道這是源自荷蘭的風(fēng)格派。
包豪斯當(dāng)時(shí)的教員基本都來(lái)自藝術(shù)界，有已經(jīng)成名的跟后來(lái)成大名的，畫(huà)家居多，其中有一個(gè)人物比較特殊，對(duì)包豪斯也產(chǎn)生了巨大影響，就是來(lái)自匈牙利的莫霍里納吉，相比杜斯伯格與伊頓另類(lèi)前衛(wèi)的裝扮，納吉顯得非常樸素，一直以一套工人衣服為主，因?yàn)樗诎浪怪饕獡?dān)任手工藝方面的課程，他受到俄國(guó)的構(gòu)成主義強(qiáng)烈影響。
構(gòu)成主義是指由一塊塊金屬、玻璃、木塊、紙板或塑料組構(gòu)結(jié)合成的雕塑。強(qiáng)調(diào)的是空間中的勢(shì)（movement），而不是傳統(tǒng)雕塑著重的體積量感。
納吉的課程很受學(xué)生歡迎，因?yàn)樗浅Ｉ朴趩l(fā)學(xué)生思考，他曾經(jīng)有過(guò)兩個(gè)課題非常有意思，第一個(gè)是讓學(xué)生們使用一張紙制作一個(gè)可以在空中停留最久的東西，在樓頂進(jìn)行測(cè)試。當(dāng)時(shí)學(xué)生通宵制作，有做飛機(jī)的，有做各式各樣造型的，但停留的時(shí)間都不理想，最后一個(gè)叫馬謝布魯爾的學(xué)生拿了一張白紙，丟了出去，在空中飄了很久很久都沒(méi)有下來(lái)，完勝，A。把一些通宵的學(xué)生氣得半死，向納吉投訴馬謝布魯爾并沒(méi)有做任何的操作與設(shè)計(jì)，納吉說(shuō)我只需要找個(gè)東西能飄得最久，并沒(méi)有限制它的任何形式，所以納吉這樣做的意義是讓學(xué)生懂得回顧設(shè)計(jì)的功能目的，強(qiáng)調(diào)功能的導(dǎo)向。
第二個(gè)課題是要求使用紙張制作一個(gè)椅子，可以承擔(dān)一個(gè)人的重量，同樣的大家通宵達(dá)旦的制作，做出了各種各樣形狀的椅子，但是承重效果都不理想，此時(shí)，馬謝布魯爾又出場(chǎng)，拿出一個(gè)麻袋，里面裝滿(mǎn)了廢報(bào)紙，往地上一扔坐了上去，舒服，A。
所以馬謝布魯爾后來(lái)成為了一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師，受自行車(chē)把手的啟發(fā)，設(shè)計(jì)出了全球第一張鋼管家具，開(kāi)創(chuàng)了鋼管家具的設(shè)計(jì)，并引起了全球的鋼管家具風(fēng)潮。
這張椅子被馬謝布魯爾以他喜歡的老師「瓦西里·康定斯基」來(lái)命名，康定斯基是包豪斯的另一名大咖。
康定斯基屬于包豪斯教員群體里非常知名的一位，他是俄羅斯人，1866年生于莫斯科，也是學(xué)霸，以繪畫(huà)成名，繪畫(huà)的售價(jià)到達(dá)1500萬(wàn)美元，曾經(jīng)做過(guò)法律教授在大學(xué)授課，30歲后才辭去職務(wù)，全職學(xué)畫(huà)，成為職業(yè)畫(huà)家。
康定斯基被視為抽象藝術(shù)的先驅(qū)，是現(xiàn)代抽象藝術(shù)理論與實(shí)踐的奠基人，1922年已經(jīng)步入老年的他進(jìn)入包豪斯任教，對(duì)于色彩與形體的理解跟伊頓很接近，但伊頓注重總體規(guī)律的教學(xué)，而康定斯基注重色彩在具體項(xiàng)目中的運(yùn)用，剛好形成互補(bǔ)。
康定斯基在包豪斯期間還出版了自己的基礎(chǔ)課教程，如《點(diǎn)、線(xiàn)與面》，最后被編入包豪斯叢書(shū)。
1923年包豪斯在魏瑪舉辦了一次學(xué)生作品公開(kāi)展覽，促成了這所設(shè)計(jì)學(xué)院與社會(huì)建立了許多聯(lián)系，展覽的名稱(chēng)叫《藝術(shù)與技術(shù)，一個(gè)新的統(tǒng)一》。其實(shí)在此之前，包豪斯也曾經(jīng)組織過(guò)一些小型的展覽，但是效果均不理想，甚至帶來(lái)一些負(fù)面影響，例如伊頓的宗教與形式的傾向，但展覽無(wú)疑是推動(dòng)包豪斯發(fā)展的一項(xiàng)有益行動(dòng)，所以格羅皮烏斯仍然積極尋求大型展覽的機(jī)會(huì)，莫霍里納吉的加入，讓包豪斯單純的形式教學(xué)變得更加偏重理性與技術(shù)，對(duì)本次展覽產(chǎn)生了積極作用。
這次展覽為期一個(gè)半月，展覽的地點(diǎn)就是在包豪斯學(xué)院的各個(gè)教室與走廊，同時(shí)在市立博物館也展出部分作品，展覽的內(nèi)容除了師生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑模型，還有大量的學(xué)生習(xí)作。馬謝布魯爾也是在這次展覽中第一次展出自己的設(shè)計(jì)家具，這次展覽獲得很大成功，首先它吸引了不少人進(jìn)行參觀(guān)，而且學(xué)院可以在展覽中售賣(mài)自己的部分作品，比如陶瓷，染織品等等，同時(shí)也讓魏瑪政府對(duì)其有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于屬于包豪斯正面形象起了重要的作用。
展覽中有一些非常具備現(xiàn)實(shí)意義的作品，例如可以批量化生產(chǎn)的拼裝房子。
因?yàn)檎褂[前格羅皮烏斯積極的公共關(guān)系活動(dòng)，例如展覽開(kāi)幕前的6個(gè)月，他就與新聞媒介、出版界、評(píng)論界進(jìn)行了廣泛與頻繁的接觸，同時(shí)還在報(bào)紙雜志上進(jìn)行展覽廣告的刊登，所以當(dāng)活動(dòng)開(kāi)始后，從世界各地來(lái)參觀(guān)的人數(shù)達(dá)到15000多人，把魏瑪?shù)拇笮÷灭^都住滿(mǎn)，而且有不少世界知名的藝術(shù)家都來(lái)出席，格羅皮烏斯在活動(dòng)期間進(jìn)行了《論綜合藝術(shù)》演講，介紹了包豪斯的試驗(yàn)與取得的成績(jī)。
這次活動(dòng)不但使世界知道了包豪斯，而且讓世界樹(shù)立了對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，會(huì)議期間還同時(shí)吸引了大批企業(yè)廠(chǎng)商進(jìn)行訂貨設(shè)計(jì)，一共簽訂了50多份合作合同，包豪斯由此進(jìn)入了一個(gè)小型收獲的時(shí)期。
除了奠定了設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng)，包豪斯最為知名的就是三大戒律，稱(chēng)為戒律可見(jiàn)這三個(gè)法則的重要性，如同佛門(mén)中人不能殺生不能好色不能吃肉一般，這三條戒律分別是：
形式追隨功能的意思是，形式應(yīng)該是內(nèi)容本身，我們看過(guò)太多為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的作品，所以感覺(jué)矯情。例如國(guó)內(nèi)大部分山寨產(chǎn)品，在山寨大品牌之余為了以示區(qū)分，常常會(huì)加一點(diǎn)多余的修飾之類(lèi)，而真正好的設(shè)計(jì)應(yīng)該讓每一個(gè)修飾與編排都緊扣功能，要以功能為發(fā)揮的基礎(chǔ)。
關(guān)于忠實(shí)原材料，是因?yàn)榘浪固岢屆恳环N材料都保持本色，不要企圖讓水泥偽造成木頭，例如現(xiàn)在很多景區(qū)或者公園的護(hù)欄就是使用這種方式，看起來(lái)很別扭。
少即是多這句話(huà)非常知名，這是米斯凡德羅提出的概念，作為包豪斯的第三任老大，同樣是格羅皮烏斯的同門(mén)，這人跟格羅皮烏斯的遭際完全不同，不善言辭，出身寒門(mén)，父親刻墓碑為生，而他本身的施工經(jīng)驗(yàn)極其豐富。當(dāng)年彼德貝倫斯面試他說(shuō)，不管說(shuō)什么他只偶爾回應(yīng) yes 或者 no，讓貝倫斯非常不喜歡，但是當(dāng)貝倫斯問(wèn)起對(duì)建筑的看法時(shí)，他才開(kāi)始像接上了電源一樣說(shuō)個(gè)不停，顯示出非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如問(wèn)起兩個(gè)柱子的連接方式，一般人只有三種方式，他可以提供50多種，這樣才被貝倫斯接受，改變了他的命運(yùn)，但他離開(kāi)貝倫斯的工作室后一直發(fā)展不順利，不像格羅皮烏斯一出道就成名，他大器晚成，自己創(chuàng)業(yè)了十多年才承接到讓自己成名的項(xiàng)目，最后做了包豪斯的第三任校長(zhǎng)。
少即是多影響了一代又一代的設(shè)計(jì)師，最本質(zhì)的意思是要求去除一切多余的修飾，「將裝飾、象征主義和姿態(tài)抹掉，留下的便是純粹的骨架：質(zhì)地、顏色、重量、比例和輪廓?！购髞?lái)我看過(guò)一位教授對(duì)這句話(huà)的另一種解釋?zhuān)褪怯米钌俚某杀九c周期做最多的事情，也是包豪斯提倡為大眾設(shè)計(jì)這種觀(guān)念的體現(xiàn)。
簡(jiǎn)潔、留白，基本就是這句話(huà)的延伸，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代名詞。這句話(huà)也時(shí)常讓我聯(lián)想到《神雕俠侶》里獨(dú)孤九劍的「重劍無(wú)鋒，大巧不工」，有異曲同工之妙。
包豪斯一共經(jīng)歷過(guò)三個(gè)時(shí)期，分別是1919-1925年魏瑪時(shí)期，1925-1932年德昭時(shí)期，1931-1933年的柏林時(shí)期，期間一共三位校長(zhǎng)，分別是格羅皮烏斯、漢斯邁耶、與米斯凡德羅，包豪斯的沒(méi)落發(fā)生在漢斯邁耶的泛政治化時(shí)期，漢斯邁耶在1928年-1930年期間擔(dān)任包豪斯校長(zhǎng)，他本身是一名堅(jiān)定的馬克思主義者，德國(guó)共產(chǎn)黨員。
由于漢斯邁耶在政治上的激進(jìn)，他被格羅皮烏斯推薦為校長(zhǎng)時(shí)就遭到大部分學(xué)員與教師的反對(duì)，所以他上任后，很多教員選擇了離開(kāi)，而漢斯邁耶跟格羅皮烏斯最大的區(qū)別是為了達(dá)成自身的試驗(yàn)效果，基本不在乎學(xué)校的存亡。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，包豪斯學(xué)院變得政治氣氛濃厚，每年的新年晚會(huì)學(xué)生都會(huì)大唱俄國(guó)革命歌曲，高峰是150個(gè)學(xué)生當(dāng)中有100個(gè)共產(chǎn)黨員。學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的關(guān)注反而日漸冷漠。
這是包豪斯已經(jīng)搬遷到德昭，學(xué)院里日漸濃厚的政治氛圍讓德昭的市長(zhǎng)都感覺(jué)不對(duì)勁，而且遭到市民的攻擊，說(shuō)市政府拿納稅人的錢(qián)支持布爾什維克運(yùn)動(dòng)。這已經(jīng)關(guān)乎學(xué)院存亡的問(wèn)題，所以市長(zhǎng)與學(xué)校同時(shí)向漢斯邁耶施壓，迫使他辭職。在漢斯邁耶辭職之后，學(xué)院里的共產(chǎn)黨員也遭到清洗，最后漢斯邁耶去了蘇聯(lián)繼續(xù)從事設(shè)計(jì)工作，部分學(xué)生也跟隨了一起。
第三任校長(zhǎng)是米斯凡德羅，其實(shí)在漢斯邁耶之前格羅皮烏斯是推薦他擔(dān)任校長(zhǎng)的，但當(dāng)時(shí)被他拒絕了，米斯凡德羅大器晚成，是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)最重要的大師之一，曾經(jīng)有人比喻米斯的少則多原則，改變了世界都會(huì)三分之一的天際線(xiàn)。
但米斯凡德羅的包豪斯時(shí)期非常短暫，因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系我們不詳細(xì)論述，但可以提出的兩點(diǎn)是米斯凡德羅時(shí)期的包豪斯重視建筑設(shè)計(jì)，而且強(qiáng)調(diào)形式的重要。米斯曾經(jīng)跟學(xué)生比喻，假設(shè)遇到兩個(gè)女孩，同樣聰明同樣富有與健康，但一個(gè)丑陋一個(gè)美麗，會(huì)選擇哪一個(gè)為妻子來(lái)強(qiáng)調(diào)良好功能與優(yōu)秀外形同等重要的立場(chǎng)。
1931年，希特勒的納粹黨開(kāi)始執(zhí)政，而此時(shí)包豪斯面對(duì)的批評(píng)與指責(zé)越來(lái)越頻繁，其中主要的指責(zé)原因是這所學(xué)院宣傳國(guó)際主義，他們搞的設(shè)計(jì)跟蘇聯(lián)、荷蘭、法國(guó)人搞的幾乎一模一樣，而按納粹的邏輯，國(guó)際主義就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義就是反德國(guó)，反日耳曼的，所以希特勒決定必須關(guān)閉包豪斯，米斯凡德羅苦苦哀求不斷與政府聯(lián)系，但是決定已經(jīng)下達(dá)，1932年政府通知包豪斯關(guān)閉，9月30日，納粹黨人沖入包豪斯進(jìn)行打砸，最后甚至想將校舍炸平，但因?yàn)檫@所校舍太為著名，才沒(méi)有遭到厄運(yùn)。
包豪斯從1919年至1933年，表面上只存在了14年，但對(duì)設(shè)計(jì)與其對(duì)世界的影響持續(xù)至今，后世為其總結(jié)了三大意義。
其一：奠定了三大教學(xué)體系，為設(shè)計(jì)教育提供了一個(gè)有效的范本。其二：強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任感，設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)與目的應(yīng)該都是為大眾服務(wù)。其三：明確了設(shè)計(jì)的定義，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，將其與藝術(shù)區(qū)分，將設(shè)計(jì)的目的轉(zhuǎn)移到「解決問(wèn)題」上。
包豪斯被納粹強(qiáng)行關(guān)閉后，大批的師生為了逃避迫害，都逃亡到美國(guó)，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展成后來(lái)的國(guó)際主義，格羅皮烏斯在哈佛成立了哈佛設(shè)計(jì)學(xué)院，培養(yǎng)了貝聿銘等大師，米斯凡德羅建立了芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院，而德國(guó)剩余的包豪斯學(xué)員在1953年至1969年在德國(guó)也建立了烏爾姆學(xué)院，延續(xù)了包豪斯的精神，但影響已經(jīng)大不如前。
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